غايتنا واحدة ... هي الإصلاح

[ـمنى الروحـ]

نعرض قضية اجتماعية ... ونرى جوانب القوة والضعف ، السلبي والايجابي ، معارض أم مؤيد ...

قد يساعدنا التعرض للقضايا بهذا الشكل إلى نقاش ذو فائدة ليجد الحيران ضالته ، وتكون له إجابات شافية لتساؤلاته

ويتم تغيير قناعات قد تكون متواجدة ومزروعة لدى أشخاص بشكل غلط وغيرها وغيرها من الفوائد ...
ولو كانت في نطاق ضيق وأقصد بين أسوار منتدى الزاخر ...

المهم هو إصلاحنا حيث نحن متواجدون

المهم لا أطيل عليكم الموضوع الأول إلي أحببت أن اعرضه هو زواج المسيار

لأنه موضوع حساس ومنتشر بكثرة

تعرضت له من خلال متابعتي لبرامج الإفتاء وبرامج المشاكل الأسرة وحتى في المنتديات وغيرها ...

الخطأ الذي يقع فيه الكثير من النساء اللاتي يرضخن لهذا النوع من

الزواج هل هو الخروج من المأساة التي تعيشها

لكونها تنتمي لفئة من تلك الفئات ( عانس ، مطلقة ، أرملة ، .... ) ؟

هل يكون حل المشكلة بمشكلة أكبر ؟؟؟

هل يكون إنهاء المأساة بمأساة أمر ؟؟؟

لا أجد مبرر غير ذلك لتك النساء ....

وأعتب على معشر الرجال الذين يستغلون هذا الضعف من النساء ،

وتجاهل الناحية الإنسانية والعاطفية لإشباع غرائزهم الجنسية

هل ضيق عليك الإسلام أيها الرجل دائرة الزواج ؟

لقد أحل الإسلام التعدد ولم يقلل العدد بل 4 هو عدد كاف

لتحتوي طاقه الرجل ....

فلماذا اللجوء إلى الطرق الإلتوائية ؟

فأنا لا أرى من هذا الزواج غير إنه بااااااطل لأنه يعارض الغاية من الزواج المتمثلة في

قول الله تعالى ( وخلقنا لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعلنا بينكم مودة ورحمة )


أين المودة وأين الرحمة ؟

أين حقوق المرأة التى تضمنها في هذا الرباط المقدس؟

فالزواج هو ميثاق غليظ فيه يكون السكن والمودة

والرحمة تقوم به الأسرة ويحفظ به العرض

وتصان به الحقوق والواجبات ،

وأنا لا أرى في هذا الزواج غير إنه إهانة للمرأة ولعب بها ...


ولا أجد وصف غير الجبن للرجال الذين يلجئون إلى مثل هذه الزيجات



واعجبي على من يحاربون البدع أليست الزواجات التي تظهر في يومنا هذا لتسهيل التلاعب هي أيضا تندرج من ضمن البدع !!!!

واعجبي على الدول التي تحكم بما أنزل الله في كتابه وتتبع سنة رسوله وتحتكم بالمذهب السلفي هي من تسن مثل هذه الزيجات وأكثر رجالاتها يتعاملون مع هذه الزيجات !!!!!

هذا ما حدثنا به الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يأتي آخر الزمان يكون فيه الحليم حيران

فهل يكون لصوتي صدى يسمع أصحاب القلوب الحية والعقول النيرة ؟؟؟



http://www.majalisna.com/gallery/32/32_46_1066492179.jpg




مع تحيات

ـمنى الروحــ

لي روح ما بعادها روح وربي :smile007:

[جميله الراشد]

الرائعه منى الروح !
موضوع هام جداً خاصة لدينا !

لي عودة بإذن الله تعالى ...

[رضـــاب]

،

،

موضوع هام جدا أردت التطرق له في يوم ما بالزاخر ولكن من استشرته نصحني بالابتعاد عن التطرق له بتاتا البته حقنا للدمـــاء لأنني أليفة وسأتعرض لهجوم صعب :biggrin:

===========

ليت الأمر اقتصر على زواج المسيار بل وكل يوم تظهر لنا صيغة جديدة منه
زواج المثقاف :smile005:
والمقصود به مثقف يتزوج مثقفة
زواج السياحة وهذا يكون بالصيف حيث يكون الرجل أعزب ويرغب بالسفر فيتفق مع امرأة يتزوجها لقضاء فترة الصيف والسفر معها :smile012:
زواج المجبور او المضطر كما سمعت وهذه أغرب زيجة مرت علي سمعته بأذني من الشيخ الكبيسي في تلفزيون دبي ويتمثل فيه واحد ماشي بالسوق يشوف وحده تعجبه يقولها بتزوجك وتروح معه وعقب يتركها بعد ساعة !! :smile005:
من وجهة نظري المتواضعة أعتقد كلما زادت القيود على المجتمع كلما بحث الناس عن صيغ جديدة للعلاقات تحت ستار ديني ليباركه الجميع !!



بما إنه الشيء بالشيء يذكر
اسمحي لي بعرض هذه الحادثة التي قراتها بمنتدى >>>قوم قدس الله سرهم
سائلة تسأل السيد فتقول : سافر زوجي لمدة أربع شهور وهنا اضطررت للزواج لأحصن نفسي << لاحظي تحصن نفسها وكله مسألة أربع شهور :confused:
فاستأذنت زوجها بالزواج من غيره فإذن لها :smile012:
وبعد ذلك رجع زوجها قبل انتهاء فترة الأربع أشهر !!!
السؤال هنا المدة المتبقية من عقد الزواج الثاني أقضيها مع من ؟
مع الزوج الول أو الثاني ؟؟ :biggrin:
وربي صدعت من السؤال ولكن يهون السؤال عندما قرأت الإجااااااااااااااابـــــة :confused::confused::confused:

تبين تعرفين إجابة السيد ؟؟




كم تعطيني وأعلمك ؟ :biggrin:



بسوي هدايا وسحب للي يتوقع الاجابة الصح << جازت لها السالفة :biggrin:



بكـــره أعلمك :smile007:




شكرا منى على جرأة تطرقك لهذا الموضوع واعاتك الله

لأنني قلبي حاس للمرة الثانية بيصير شي عظيــــم :smile005:

لي عودااااااااااااااات هنا طبــــعا
،

[جميله الراشد]

رحم الله العلامة ابن جبرين حينما سئل عنه فقال..
اعلم أن هذا الاسم مرتجل جديد, ويراد به أن يتزوج امرأة ويتركها في منزلها, ولا يلتزم لها بالْقَسْمِ, ولا بالمبيت, ولا بالسكنى, وإنما يسير إليها في وقت يناسبه, ويقضي منها وطره, ثم يخرج، وهو جائز إذا رضيت الزوجة بذلك,
ولكن.. لا بد من إعلان النكاح, مع الاعتراف بها كزوجة لها حقوق الزوجات, ولأولاده منها حقوق الأبوة عليه، فَأَمَّا إن كان مكتومًا بلا بَيِّنَةٍ ولا إعلان فلا يجوز, وقد قال عُمَرُ في نِكَاحٍ لم يُشْهَدْ عليه: هذا نكاح السِّرِّ, ولا أجيزه, ولو كنت تَقَدَّمْتُ فيه لَرَجَمْتُ!
وهذا تغليظٌ شديدٌ فيه, يدل على وجوب الإعلان والإشهاد. !!

يا منى الروح./
أثرتِ موضوع كان بودي إثارته والله ..
إنتشر هذا الزواج و بشكل كبير في الوسط السعودي خاصة ، و لا اجد بنظري أي مبرر له سواء للرجل أوللمرأه .،!
المرأه في هذا الامر ممتهنة بشكل كبير حيث أنها لا تكون حليله الا ساعة رغبته فقط مع اسقاط كااامل حقوقها .،!!
فتبت يدا هذا الجبان تبت يداه !!!
حينما يمارس رجولته و يتنازل عن أبوته و قوامته و يوليها امرأه .،!
أين الرجوله هنا حينما يعمد الرجل لإقصاء زوجته عنه و حرمانها الصداق و ربما الامومه و و و .،!

و صدقتِ يا رضاب :
زواج المثقاف :smile005:
والمقصود به مثقف يتزوج مثقفة !



ذكرتيني بنقاش دار بيني و بين صديقه عن زواج المسيار و الفرق بينه و بين زواج المتعه ؟
كنت اقول لها لا فرق بينهما الا الطلاق.،!
فالمتعه تنتهي بأي لحظة ..
أما المسيار بورقة الطلاق فالمدة محدوده.،!

مع بدء الاجازة سيأتي زواج المسفار ...
و مع انتشار المنتديات سيأتي زواج المنتديات ...
و و و و القائمة ستأتي طويله و الايام ستثبت ذلك .،!!


لي رد آخر بإذن الله ...

[عبدالله الدويش]

لقد اجاز المجمع الفقهي الاسلامي بمكه هذا الزواج وهو جائز لاخلاف فيه ولكن ربما انه لايحق غايات الزواج واهدافه من السكنى والركون الى الاخر .
ومقتضى هذا الزواج هو ان تتنازل المراه عن حقوقها التي فرضتها الشريعه الاسلاميه عليها
رحم الله الشيخ بن جبرين رحمة واسعه

[أم أحمد]

المسيار مشتق من السير أي المرور في اوقات معينة، كأن الزوج يسافر ويمر ليتفقد أهله ويذهب. وبحسب فتاوى الفقهاء والمفتين فانه زواج شرعي مكتمل الشروط، تتخلى فيه الزوجة المسيارية عن بعض حقوقها كالنفقة والاقامة الدائمة للزوج، وهذا حق لها تفعله بارادتها. والمسيار بهذه الصفة يختلف عن زواج المتعة، فهو ليس زواجاً لأجل محدود، وليس بقصد التمتع الجنسي وحسب. فهو زواج تقل فيه فاعلية الزوج، مع توزع الإيجابيات والسلبيات على الطرفين.

المتأمل في زواج المسيار يرى انه مظهر للتعدد، لكن قد يغلب عليه الخفاء النسبي، على الأقل بالنسبة للزوجة الأصلية غير المسيارية. لكنه يظل يحمل سمة مميزة له، هي ان الزوجة المسيارية تنازلت عن حقوق لها معينة، وأنها قبلت بأن تقل فاعلية الرجل بالنسبة لها. لكن هذا مسلك زلق، إذا قد تنعكس الأمور وتتفعل فاعلية الرجل لتصير في صالح المسيارية مع الزمن بسبب دهائها الانثوي.

ايجابيات زواج المسيار
إذا كان المسيار وجهاً آخر للتعدد فانه يحقق ما يحققه التعدد، ومن ثم فقد يحتمل ما يحتمله من ايجابيات وسلبيات. فقد يحقق التكثير اللاغثائي لتقوية المجتمع، ويسد جوانب نقص معينة، ويعوض عن سلبيات معينة تعتري مجتمعاتنا هذه الأيام. فهو يحل مشاكل العوانس والارامل والمطلقات واللاتي تتطلب حياتهن بقاءهن عند اهلهن لرعايتهم مثلا والاهتمام بهم، أو لتحقيق مصالح أخرى. وهذا يفتح الطريق للزوجات المسياريات لتحقيق اهداف ما كانت لتقوم بدون المسيار.

كما ان المسيار يحل بعض مشاكل الرجال كثيري الأسفار الطويلة، بحيث يجد له محطات للراحة هنا وهناك، لكنها محطات مريحة للطرفين ومشروعة في نفس الوقت. كما انه يحل إشكاليات العاجزين عن القيام باعباء الزواج لا سيما المادية، أو تلك التي تلقى معارضات من الاهل تجاه الزوجة المقترحة. وهو في نهاية المطاف شيء خير من لا شيء عند الزوجات المسياريات، حتى وان كان كالبهار بالنسبة للطعام.

ولما كان المسيار زواجاً مشروعاً فليس من سبب يدعو إلى إظهار الخجل منه، وتأخر الفتوى فيه لا يخرجه عن مساره الشرعي. فإذا رأت الزوجة المسيارية انه في صالحها فلا تخجل منه، ولا يخجل منه اقرباؤها، بل ان شأنه هو شأن أي زواج آخر، لكنه منتقص الحقوق وحسب. وهذا الانتقاص هو بطواعية وارادة لا اكراه في ذلك، وما تمارسه الزوجة فيه مشروع ولا غبار عليه.

سلبيات زواج المسيار
وفي المقابل فقد يؤدي المسيار إلى افساد العلاقة اللامسيارية، لا سيما إذا اخذ يقتات على حساب الزوجة الأصلية. وكما ان المرأة بطبيعتها تحارب التعدد الأصلي وتقاومه بكل وسائلها، فهي لن تدخر جهداً في محاربة المسيار. لكن المرأة التقية تتذكر انه حكم شرعي فلا مفر من قبول الأمر الواقع، وهذا هو الامتحان الصعب للمرأة، ان تتغلب على غريزتها في مقاومة الضرة وتقبل بها وتتعاون معها.

المسيار قد يكون فيه اجحاف للمسيارية على الرغم من تنازلها عن حقوقها، خاصة إذا كانت هذه الحقوق هي الحرمان من الأمومة وصلات القربى، فان في هذا قسوة بالغة قد لا يخفف منها مجرد القبول بظل رجل. ولهذا تصفه المسياريات المتضررات منه بالقول: المسيار هو الدمار لا البهار!. كما ان احتمال ضياع حقوق الأولاد المسياريين وارد سيما وانه قد يجري التنازل عن هذه الحقوق ضمنياً بتنازل المسيارية عن حقوقها صراحة. والمسيار وان كان بديلاً جيداً للخيانات الزوجية فقد يستغل لتحقيق ذلك، بدعوى ان الرجل يدخل هذا البيت كمسيار. لكن التوثيق والشرعية التي اضفتها الفتوى الرسمية على المسيار سوف تحد من ذلك.

( صيد الفوائد )

[ـمنى الروحـ]

،

،

موضوع هام جدا أردت التطرق له في يوم ما بالزاخر ولكن من استشرته نصحني بالابتعاد عن التطرق له بتاتا البته حقنا للدمـــاء لأنني أليفة وسأتعرض لهجوم صعب :biggrin:


يعني أنا المتوحشة :smile005: بس منتدى الزاخر عودنا على إبداء الرأي بمطلق الحرية


وهذه قضية إجتماعية مشتركة في نطاق واسع في دول الخليج لا بد من عرضها


لتبصير المرأة التي تنساق وراء العاطفة وتغفل عن النتائج الوخيمة ....

===========


ليت الأمر اقتصر على زواج المسيار بل وكل يوم تظهر لنا صيغة جديدة منه
زواج المثقاف :smile005:
والمقصود به مثقف يتزوج مثقفة
زواج السياحة وهذا يكون بالصيف حيث يكون الرجل أعزب ويرغب بالسفر فيتفق مع امرأة يتزوجها لقضاء فترة الصيف والسفر معها :smile012:
زواج المجبور او المضطر كما سمعت وهذه أغرب زيجة مرت علي سمعته بأذني من الشيخ الكبيسي في تلفزيون دبي ويتمثل فيه واحد ماشي بالسوق يشوف وحده تعجبه يقولها بتزوجك وتروح معه وعقب يتركها بعد ساعة !! :smile005:
من وجهة نظري المتواضعة أعتقد كلما زادت القيود على المجتمع كلما بحث الناس عن صيغ جديدة للعلاقات تحت ستار ديني ليباركه الجميع !!

هذه الزواجات كلها باطلة لأنها تحايل ومخارج يجيدونها للتحليل ولو كان رسولنا الكريم

عليه أفضل الصلاة والسلام بيننا لحارب من يضيع حقوق المرأة والأسرة والأبناء


( لآخر ايامه وهو يستوصي بالنساء خيرا )

بما إنه الشيء بالشيء يذكر
اسمحي لي بعرض هذه الحادثة التي قراتها بمنتدى >>>قوم قدس الله سرهم
سائلة تسأل السيد فتقول : سافر زوجي لمدة أربع شهور وهنا اضطررت للزواج لأحصن نفسي << لاحظي تحصن نفسها وكله مسألة أربع شهور :confused:
فاستأذنت زوجها بالزواج من غيره فإذن لها :smile012:
وبعد ذلك رجع زوجها قبل انتهاء فترة الأربع أشهر !!!
السؤال هنا المدة المتبقية من عقد الزواج الثاني أقضيها مع من ؟
مع الزوج الول أو الثاني ؟؟ :biggrin:
وربي صدعت من السؤال ولكن يهون السؤال عندما قرأت الإجااااااااااااااابـــــة :confused::confused::confused:

تبين تعرفين إجابة السيد ؟؟




كم تعطيني وأعلمك ؟ :biggrin:



بسوي هدايا وسحب للي يتوقع الاجابة الصح << جازت لها السالفة :biggrin:



بكـــره أعلمك :smile007:


أكيد كان رده أن تكمل ما تبقي لها من أيام مع زوجها الجديد لأنه قد دفع ثمن لهذه الأيام


( أنا أقول قوم قدس الله سرهم لا يظلم عندهم أحد )

شكرا منى على جرأة تطرقك لهذا الموضوع واعاتك الله

لأنني قلبي حاس للمرة الثانية بيصير شي عظيــــم :smile005:

لي عودااااااااااااااات هنا طبــــعا
،


شكرا على إطلالتك المفيدة وفي انتظار عوداتك

[بندر المطيري]

لقد اجاز المجمع الفقهي الاسلامي بمكه هذا الزواج وهو جائز لاخلاف فيه ولكن ربما انه لايحق غايات الزواج واهدافه من السكنى والركون الى الاخر .
ومقتضى هذا الزواج هو ان تتنازل المراه عن حقوقها التي فرضتها الشريعه الاسلاميه عليها
رحم الله الشيخ بن جبرين رحمة واسعه

ولماذا نبحث عن فتاوى تنقض هذه الفتوى
؟؟؟\
اسئله الناس الدقيقه انقلبت لحلبه تنازع بين صغار المفتين


شكرا لك

[ـمنى الروحـ]

رحم الله العلامة ابن جبرين حينما سئل عنه فقال..
اعلم أن هذا الاسم مرتجل جديد, ويراد به أن يتزوج امرأة ويتركها في منزلها, ولا يلتزم لها بالْقَسْمِ, ولا بالمبيت, ولا بالسكنى, وإنما يسير إليها في وقت يناسبه, ويقضي منها وطره, ثم يخرج، وهو جائز إذا رضيت الزوجة بذلك,
ولكن.. لا بد من إعلان النكاح, مع الاعتراف بها كزوجة لها حقوق الزوجات, ولأولاده منها حقوق الأبوة عليه، فَأَمَّا إن كان مكتومًا بلا بَيِّنَةٍ ولا إعلان فلا يجوز, وقد قال عُمَرُ في نِكَاحٍ لم يُشْهَدْ عليه: هذا نكاح السِّرِّ, ولا أجيزه, ولو كنت تَقَدَّمْتُ فيه لَرَجَمْتُ!
وهذا تغليظٌ شديدٌ فيه, يدل على وجوب الإعلان والإشهاد. !!

يا منى الروح./
أثرتِ موضوع كان بودي إثارته والله ..
إنتشر هذا الزواج و بشكل كبير في الوسط السعودي خاصة ، و لا اجد بنظري أي مبرر له سواء للرجل أوللمرأه .،!
المرأه في هذا الامر ممتهنة بشكل كبير حيث أنها لا تكون حليله الا ساعة رغبته فقط مع اسقاط كااامل حقوقها .،!!
فتبت يدا هذا الجبان تبت يداه !!!
حينما يمارس رجولته و يتنازل عن أبوته و قوامته و يوليها امرأه .،!
أين الرجوله هنا حينما يعمد الرجل لإقصاء زوجته عنه و حرمانها الصداق و ربما الامومه و و و .،!


يعني في هذا الزواج تسحب القوامة من الرجل وهذا يخالف ما جاء به كتاب الله في محكم آياته ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ )


و صدقتِ يا رضاب :
زواج المثقاف :smile005:
والمقصود به مثقف يتزوج مثقفة !



ذكرتيني بنقاش دار بيني و بين صديقه عن زواج المسيار و الفرق بينه و بين زواج المتعه ؟
كنت اقول لها لا فرق بينهما الا الطلاق.،!
فالمتعه تنتهي بأي لحظة ..
أما المسيار بورقة الطلاق فالمدة محدوده.،!

مع بدء الاجازة سيأتي زواج المسفار ...
و مع انتشار المنتديات سيأتي زواج المنتديات ...
و و و و القائمة ستأتي طويله و الايام ستثبت ذلك .،!!

قصدك تجاوزات وليست زواجات


لي رد آخر بإذن الله ...



تشكرين غاليتي على المداخلة وننتظر ردودك الأخرى

[ـمنى الروحـ]

لقد اجاز المجمع الفقهي الاسلامي بمكه هذا الزواج وهو جائز لاخلاف فيه ولكن ربما انه لايحق غايات الزواج واهدافه من السكنى والركون الى الاخر .
ومقتضى هذا الزواج هو ان تتنازل المراه عن حقوقها التي فرضتها الشريعه الاسلاميه عليها
رحم الله الشيخ بن جبرين رحمة واسعه



ما ادري هل أفهم من ردك إن الفتوى تنتهي بموت صاحبها ؟؟؟؟


أشكرك عالمرور يا أخي الفاضل

[ـمنى الروحـ]

المسيار مشتق من السير أي المرور في اوقات معينة، كأن الزوج يسافر ويمر ليتفقد أهله ويذهب. وبحسب فتاوى الفقهاء والمفتين فانه زواج شرعي مكتمل الشروط، تتخلى فيه الزوجة المسيارية عن بعض حقوقها كالنفقة والاقامة الدائمة للزوج، وهذا حق لها تفعله بارادتها. والمسيار بهذه الصفة يختلف عن زواج المتعة، فهو ليس زواجاً لأجل محدود، وليس بقصد التمتع الجنسي وحسب. فهو زواج تقل فيه فاعلية الزوج، مع توزع الإيجابيات والسلبيات على الطرفين.

المتأمل في زواج المسيار يرى انه مظهر للتعدد، لكن قد يغلب عليه الخفاء النسبي، على الأقل بالنسبة للزوجة الأصلية غير المسيارية. لكنه يظل يحمل سمة مميزة له، هي ان الزوجة المسيارية تنازلت عن حقوق لها معينة، وأنها قبلت بأن تقل فاعلية الرجل بالنسبة لها. لكن هذا مسلك زلق، إذا قد تنعكس الأمور وتتفعل فاعلية الرجل لتصير في صالح المسيارية مع الزمن بسبب دهائها الانثوي.

ايجابيات زواج المسيار
إذا كان المسيار وجهاً آخر للتعدد فانه يحقق ما يحققه التعدد، ومن ثم فقد يحتمل ما يحتمله من ايجابيات وسلبيات. فقد يحقق التكثير اللاغثائي لتقوية المجتمع، ويسد جوانب نقص معينة، ويعوض عن سلبيات معينة تعتري مجتمعاتنا هذه الأيام. فهو يحل مشاكل العوانس والارامل والمطلقات واللاتي تتطلب حياتهن بقاءهن عند اهلهن لرعايتهم مثلا والاهتمام بهم، أو لتحقيق مصالح أخرى. وهذا يفتح الطريق للزوجات المسياريات لتحقيق اهداف ما كانت لتقوم بدون المسيار.

كما ان المسيار يحل بعض مشاكل الرجال كثيري الأسفار الطويلة، بحيث يجد له محطات للراحة هنا وهناك، لكنها محطات مريحة للطرفين ومشروعة في نفس الوقت. كما انه يحل إشكاليات العاجزين عن القيام باعباء الزواج لا سيما المادية، أو تلك التي تلقى معارضات من الاهل تجاه الزوجة المقترحة. وهو في نهاية المطاف شيء خير من لا شيء عند الزوجات المسياريات، حتى وان كان كالبهار بالنسبة للطعام.

ولما كان المسيار زواجاً مشروعاً فليس من سبب يدعو إلى إظهار الخجل منه، وتأخر الفتوى فيه لا يخرجه عن مساره الشرعي. فإذا رأت الزوجة المسيارية انه في صالحها فلا تخجل منه، ولا يخجل منه اقرباؤها، بل ان شأنه هو شأن أي زواج آخر، لكنه منتقص الحقوق وحسب. وهذا الانتقاص هو بطواعية وارادة لا اكراه في ذلك، وما تمارسه الزوجة فيه مشروع ولا غبار عليه.

سلبيات زواج المسيار
وفي المقابل فقد يؤدي المسيار إلى افساد العلاقة اللامسيارية، لا سيما إذا اخذ يقتات على حساب الزوجة الأصلية. وكما ان المرأة بطبيعتها تحارب التعدد الأصلي وتقاومه بكل وسائلها، فهي لن تدخر جهداً في محاربة المسيار. لكن المرأة التقية تتذكر انه حكم شرعي فلا مفر من قبول الأمر الواقع، وهذا هو الامتحان الصعب للمرأة، ان تتغلب على غريزتها في مقاومة الضرة وتقبل بها وتتعاون معها.

المسيار قد يكون فيه اجحاف للمسيارية على الرغم من تنازلها عن حقوقها، خاصة إذا كانت هذه الحقوق هي الحرمان من الأمومة وصلات القربى، فان في هذا قسوة بالغة قد لا يخفف منها مجرد القبول بظل رجل. ولهذا تصفه المسياريات المتضررات منه بالقول: المسيار هو الدمار لا البهار!. كما ان احتمال ضياع حقوق الأولاد المسياريين وارد سيما وانه قد يجري التنازل عن هذه الحقوق ضمنياً بتنازل المسيارية عن حقوقها صراحة. والمسيار وان كان بديلاً جيداً للخيانات الزوجية فقد يستغل لتحقيق ذلك، بدعوى ان الرجل يدخل هذا البيت كمسيار. لكن التوثيق والشرعية التي اضفتها الفتوى الرسمية على المسيار سوف تحد من ذلك.

( صيد الفوائد )







اشكرك أختي أم أحمد عالبحث والإفادة


ولو لاحظنا إن السلبيات أكثر من الإجابيات الغير منطقية


كوني بالجوار

[ـمنى الروحـ]

ولماذا نبحث عن فتاوى تنقض هذه الفتوى
؟؟؟\
اسئله الناس الدقيقه انقلبت لحلبه تنازع بين صغار المفتين


شكرا لك


شكرا على مرورك يا أخي الفاضل


وكون بالقرب

[ـمنى الروحـ]

ما زال النقاش قائما

[عبدالله الدويش]

الاخ بندر
لاخلاف بين اهل العلم عن شرعية هذا الزواج لانه مكتمل الشروط والاركان .
الاخت منى لا طبعاً ولكن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان وبحسب المصلحة

[ـمنى الروحـ]

الاخ بندر
لاخلاف بين اهل العلم عن شرعية هذا الزواج لانه مكتمل الشروط والاركان .
الاخت منى لا طبعاً ولكن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان وبحسب المصلحة



استاذي الفاضل/ عبدالله الدويش

يعني أنت تأيد هذا النوع من الزواج ؟؟؟

[العلياء]

غاليتي منى الروح
موضوعك حيوي للغاية أشكرك لطرحه
وقد راودتني نفسي الرد والتعقيب ولكني أرجئ ردي بعد ان اعمل استدعاااااااااااااااااااااااء عاااااااااااااجل لأخي الفاضل / الشيخ سهيل الشريف
فأنا أعتقد بأرائه واستشهاداته

تحيييييييييييياتي
لاااااااااااعدمتكم

[محمد الرمالي]

أختي العزيزه / منى الروح تحية طيبه وبعد :

رأيي في زواج المسيار "" عدم الرضاء "" جملة وتفصيل ,, وأقول هذا مجرد (( رأي )) وليس حكم .
ولست من مؤيديه ولا أرضى به إطلاقاً طبعاً أنا أتكلم عن نفسي لكنني لا أحلله ولا أحرمه .
أختي العزيزه :
ربما هناك ناس ظروفهم لا تسمح لهم بالزواج المعروف , مثلاً أمرأة لديها بيت واولاد ولا تستطيع ان تتركهم
فإذا تزوجت لا تستطيع التوفيق بين رعاية أبنائها ورعاية زوجها لذلك تلجأ الى زواج المسيار .
ما اريد قوله ان ظروف الناس مختلفه من شخص لآخر ومن جماعة الى أخرى فانا وانت نقيس على أنفسنا
نظراً لظروفنا الخاصة بنا ومرئياتنا لكن للامانه هناك أُناس تختلف ظروفهم عنا فهم يقبلون ذلك أما نحن
فلا نقبل .
فهناك مطلقات وارامل لا يجدن الزوج واذا وجدن ذلك لا يقبل هو بابنائها والسوق فيه العرض والطلب يعني
يبحث عن غيرها ويشتري راحته .

تحياتي واحترامي لك

[ـمنى الروحـ]

غاليتي منى الروح
موضوعك حيوي للغاية أشكرك لطرحه
وقد راودتني نفسي الرد والتعقيب ولكني أرجئ ردي بعد ان اعمل استدعاااااااااااااااااااااااء عاااااااااااااجل لأخي الفاضل / الشيخ سهيل الشريف
فأنا أعتقد بأرائه واستشهاداته

تحيييييييييييياتي
لاااااااااااعدمتكم



العلياء الغالية


أنا في انتظار ردودك لأني ما اعتقد أن أخي سهيل راح يرد لأن الموضوع موجود


من فترة ولا أجد له رد :rolleyes:

[ـمنى الروحـ]

أختي العزيزه / منى الروح تحية طيبه وبعد :

رأيي في زواج المسيار "" عدم الرضاء "" جملة وتفصيل ,, وأقول هذا مجرد (( رأي )) وليس حكم .
ولست من مؤيديه ولا أرضى به إطلاقاً طبعاً أنا أتكلم عن نفسي لكنني لا أحلله ولا أحرمه .
أختي العزيزه :
ربما هناك ناس ظروفهم لا تسمح لهم بالزواج المعروف , مثلاً أمرأة لديها بيت واولاد ولا تستطيع ان تتركهم
فإذا تزوجت لا تستطيع التوفيق بين رعاية أبنائها ورعاية زوجها لذلك تلجأ الى زواج المسيار .
ما اريد قوله ان ظروف الناس مختلفه من شخص لآخر ومن جماعة الى أخرى فانا وانت نقيس على أنفسنا
نظراً لظروفنا الخاصة بنا ومرئياتنا لكن للامانه هناك أُناس تختلف ظروفهم عنا فهم يقبلون ذلك أما نحن
فلا نقبل .
فهناك مطلقات وارامل لا يجدن الزوج واذا وجدن ذلك لا يقبل هو بابنائها والسوق فيه العرض والطلب يعني
يبحث عن غيرها ويشتري راحته .

تحياتي واحترامي لك



أخي الفاضل / محمد الرمالي


اشكرك على مداخلتك ... ولي تعقيب على ما قلته ...


فزواج المسيار لا يكون إلا للنساء الذين يعانون من ظروف صعبة مثل ما ذكرت



فهل ترا أن زواج المسيار هو الحل الأمثل لهن ؟؟؟


لقد يزيد الأمر تعقيدا ... فإن لم يضمن لهن الزواج الأول والشرعي حقوقهن ووقعن في مشاكل


الطلاق فيكف لهذا الزواج أن يحل لهن مشاكلهن ؟؟؟؟


إما زواج شرعي تضمن فيه حقوقها وإلا فلا ....

[عبدالله الدويش]

الاخت منى

انا ارى ان مثل هذه الزيجات قد تخدم فئه وشريحة صغيره لهن ظروفهن وكن لاارى تعميم هذا الزواج لان الغالب فيه فيما يظهر لي هو اللعب واللهوا والعبث
والله اعلم

[رضـــاب]

،

،

مساء الورد

منى جبت لك ضيف بموضوعك عرفت رأيه وحبيت أحطه لكم



الشيخ سهـــيل :smile:





المُشكلة ليست في العلماء , المُشكلة في أفهامنا للمُتعالمين حينما نُعدَّهم عُلماء , أو نصدَّق تلميع الإعلام لهُم ..


ومَن أراد العِلم حقّاً يجِب أن يرجع إلى أُصوله , لا أنْ يأخذه من أفواه هؤلاء ..


حينما يجتمع مجرّد (شهوانيّين أو حيوانيّين) جهلة في أشكال مشايخ مُتعلِّمين, ويحصرون الزواج تحت أي مسَّمى لمصلحة حظوة الشهوة دون أي اعتبار شرعي أو مسؤوليّة .. تخرُج هذه الفتاوى مِنْ التحايل على الزواج بالزِّنا في أسماءَ جديدة كزواج المثقاف والمتعة ونحو ذلك ..


شاكرة لك

وهو له عودة لموضوعك :rolleyes:

[شذى الايمان]

شكراً منى الروح لإتاحة الحوار
شكراً رضاب على استدعاء الضيف:biggrin:


وهذه فرصة لأسأل الشيخ سهيل عن رأيه في زواج المسيار؟

[سهيل الشريف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اُشكر كل مَن دعاني إلى هذا الموضوع من الأخوات :
الأستاذة / جميلة الراشد .
الأستاذة / العلياء , والحقيقة أنا شاكِر لثقتها .
الأستاذة / رضاب .

الأخت / منى الرُّوح , لم يكن غيابي عن الموضوع تجاهلاً منّي أو عدم رغبة في المُشاركة, وإنّما كان لانشغالي ببعض الحوارات في مواضيع أُخرى ..

أظنَّ أنَّ أوَّل موضوع تطرّقتم له هو موضوع " زواج المسيار " , الذي لا أرغب في وجوده أصلاً , وأرى أنّه تضمَّن لمُشكلتين كبيرتين :
1/ المُشكلة الأولى : التوسُّع في حقيقة هذا الزواج .
2/ المُشكلة الثانية : تعميم فكرة هذا الزواج .

ولأنَّ الموضوع طويل , فأستبيحكم عُذراً على أنْ يكون ردّي على شكل حلقات ..وأعدكُم أنّي سأُحاول بقدر الإمكان الإيجاز ..

[سهيل الشريف]

قبل أن نبدَأ في تك الحلقات , أُريد طرح هذه المادّة التي جمعها أخوي / مبارك المطوِّع :

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا
الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة .. والزواج ‏العرفي
التعريف :

1- ‏زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا ‏شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- ‏زواج ‏المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح ‏بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن ‏مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

3- ‏الزواج العُرفي : وهو نوعان :

‏أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ‏، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ‏ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية ‏وعدم الإعلان .

‏ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد ‏رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات ‏المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .

‏أوجه المشابهة بين ‏الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :

1- ‏العقد في كلا ‏الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في ‏النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.

2- ‏كلا الزواجين ‏يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب ‏عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.

3- ‏كلا الزواجين متشابهين ‏في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة ‏العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل ‏في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.

4- ‏كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !

‏ويختلفان في النقاط ‏التالية :

1- ‏زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي ‏لا يوثق أبداً.

2- ‏في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما ‏فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة ‏والمبيت.

‏أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1- ‏المتعة ‏مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- ‏لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة ‏وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، ‏اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- ‏لا طلاق يلحق بالمرأة ‏المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- ‏أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن ‏الشهود والولي شرط في صحته .

5- ‏أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد ‏من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ‏ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.


‏ثانياً
فتوى في زواج المسيار


1
فتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل ‏يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة ‏تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط ‏المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ‏وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم ‏من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "‏المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن ‏القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك ‏بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .

2
السؤال :
سماحة الشيخ: ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي؟ وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ جزاكم الله خيراً.

الجواب :
الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي، وأن يحذر ما يخالف ذلك - سواء سمي زواج مسيار، أو غير ذلك -.
ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان، فإذا كتمه الزوجان لم يصح؛ لأنه - والحال ما ذكر - أشبه بالزنا. والله ولي التوفيق.
المصدر :

نشر في (مجلة الدعوة)، العدد: 1693، في 12/2/1420. - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العشرون.

‏من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار ‏من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- ‏أن هذا ‏الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، ‏والولي، والمهر، والشهود .

2- ‏ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله ‏عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي ‏الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم ‏سودة. ( رواه البخاري ) .

‏ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي ‏الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ‏ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ‏ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ‏ليومها.

3- ‏أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة ‏عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار ‏الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف ‏الزواج العادي المرهقة .

[سهيل الشريف]

الحلقة الأولى : ( العُنف الأُسري ).
يتصوَّر كثيراً مِن النّاس أنّنا حينما نُطلِق هذه العبارة , نقصَد بها ( العُنف الأُسري البدني , أي الاعتداء البدني ), وهذا خطأ كبير في حصر مفهوم العُنف الأُسري في الاعتداء البدني .., وهذا التصوُّر الخاطئ ناتج عن إغفال بعض الأخصّائيين النفسيين لمفهوم العُنف الأسري بشكل شامل , ولأن " منظّمة حقوق الإنسان السعوديّة " لا تُعالج سوى العُنف الأُسري البدني , وحتّى في العنف الأسري البدني ليس لها صلاحيّات حقيقيّة ..
لماذا أقول أن هذا التصوُّر المحصور خاطئ ؟
لأنَّ آخر العُنف الأسري هو البدني , وغالباً يبدأ العُنف الأُسري النفسي , ثمَّ العُنف الأُسري اللفظي , ثمَّ العُنف الأُسري البدني.

ما علاقة هذا بموضوعنا ؟
إنَّ حقيقة زواج المسيار لا تقتصِر على تنازُل المرأة عن المبيت والسكن والنفقة , بل هو منظومة من جُملَة تنازلات , ويجب الالتفات إليها بشكلٍ علمي شرعيٍّ ومِن ثمَّ إصدار الفتوى المُناسبة, لأنَّ النَّاس حينما يتكلّمون عن زواج المسيار , يُوحون للعُلماء والعامّة أنّه زواج تتنازل في المرأة عن النفقة والسكن والمبيت فقط ..ثمَّ يأخذون الفتوى ويتوسُّعون في فهمها وإدخال ماليس منها فيها .

أين العنف الأسري هُنا , أو أين جُملة التنازلات ؟

أليس من (العُنف الأُسري النفسي) امتهان المرأة وتحويلها إلى مجرَّد ماعون يُفرِّغ الرجل فيه طاقاته وشهواته ؟
أليس من ( العُنف الأُسري النفسي ) حرمان المرأة من الذُريَّة مع القدرة ؟
والصور كثيرة غير هذه وتلك ..


لماذا نتجاهل ماقاله الله تعالى : { وعاشروهن بالمعروف (http://www.alzaker.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=24795#docu)} وقال { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف (http://www.alzaker.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=24795#docu)}
والعشرة بكسر العين المهملة في الأصل الاجتماع يقال لكل جماعة عشرة ومعشر المراد هنا ( ما يكون بين الزوجين من الألفة و الانضمام ) أي الاجتماع ( ويلزم كل واحد منهما ) أي الزوجين ( معاشرة الآخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الأذى وأن لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله بل ببشر وطلاقة ولا يتبعه منه ولا أذى ) لأن هذا من المعروف المأمور به

أيُّ عشرةٍ تأتي مع رجلٍ لا يجتمع مع زوجته إلّا أثناء قضاء وطره ؟؟
قد يقول قائل : هذا ليس المفهوم لزواج المسيار ؟
فأقول : زواج المسيار من مشاكله أنَّ مفهومه لا يتعدَّى الورق غالباً , والتنفيذ له بهذا الشكل .
لأنّ مَنْ نظَّرَه جعله من جزئين : جزء تنظيري , وجزء تنفيذي , فالجزء التنظيري بريء , والجزء التنفيذي ظالِم .
لكن لو نُفَِّذَ بشكله التنظيري بدون أي تحايُل وكما قال الشيخ ابن باز " رحمه الله ": ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط ‏المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ‏وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم ‏من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "‏المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن ‏القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك ‏بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .





وقد يقول آخر : المرأة هي من تنازلت ؟
أقول : المرأة تنازلت فيما يختص بالجزء التنظيري البريء , لكن لا أعتقد أنّه يوجد امرأة تتنازل عن الجزء التنفيذي الظالِم .

فالمرأة الطبيعيّة إشباعها الجنسي المُجرَّد أصلاً لا يُعتبَر إعفافاً لَها , بل الإعفاف يكون بإشباعها العاطفي وحُسن معاشرتها , ثم يكون الإشباع الجنسي تبعاً للإشباع الآنف .
ولذلك نهى الإسلام أن يأتي الرجُل زوجته كما تُؤتى الدّابة ؟

أليس في نهي الإسلام من هذا الأمر , دلالة واضحة أنَّ الإشباع الجنسي عند المرأة هو تبعاً للإشباع العاطفي وحسن المعاشرة ..

وهذا يُعزِّزُ وجهة نظري في هذا الباب:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة، قال خطب النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://www.alzaker.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) ثم ذكر النساء فوعظهم فيهن ثم قال " إلام يجلد أحدكم امرأته جلد الأمة ولعله أن يضاجعها من آخر يومه ".

وهذا يدلُّنا على أهميَّة الحفاظ على (الأمان الأُسري البدني و النفسي ) وهو ما يُضاد (العُنف الأُسري البدني والنفسي ) .

وهذا لا يعني أنّي أدعو إلى ترك العُقوبة مُطلقاً , أو إلى تحريم الضرب مُطلقاً , ولكن حتّى العقوبة يجب أنْ نسير فيها على تعاليم الدِّين الإسلام ..

يتبَع .." بإذن الله "

[رضـــاب]

شكرا أستاذ سهيل على هذا التفصيل

أحب ان أضيف نقطة هامة وهو أن الاعلام من خلال المسلسلات

والأفلام أحد أسباب انتشار هذه الزواجات بين الشباب شخصيا

شرف السبق لمعرفتي تلك الأمور هي المسلسلات العربية ثم

تجرأت مسلسلاتنا الخليجية وناقشت تلك الأمور وكأنها فعلا سائدة

في مجتمعاتنا مع أنها حالات فردية مما له أثر في التأثير على نظرة

الشباب لتلك الأمور حبا للتقليد ورغبة في حلول سريعة دون

التفكير في العواقب على رغم أن هذه المسلسلات تقدم نهايات

مأسوية وكارثية لهذه الحالات.





،

شكرا منى ومالت عليك



أغصان الجنة آآمين حبيبتي :biggrin:

[جميله الراشد]

قرأت اليوم هذا التقرير في جريدةِ الرياض./
فتيات في عمر الزهور أجبرتهن ظروف الحياة على قبول "زواج المسيار"، والخضوع لشهوة الرجل الأنانية أحياناً، والعيش على وهم لم ولن يستمر طويلاً، مهما كانت المغريات..بل إن الأمر تحول إلى مزايدات وتجارة، فحين تطلب المرأة الطلاق والخلاص من هذا "الزواج الفاشل" تتفاجأ برد الزوج "أطلقك بمبلغ وقدره"، أو أنه يضع رقماً للمهر في عقد الزواج ولم تتسلم المرأة ربعه، ثم إذا طلبت الخلع أو الطلاق حصل على المبلغ كاملاً، وترك المرأة الفقيرة تعاني الأمرين.. فقر وطلاق!.

في هذا التحقيق نتناول "زواج المسيار" كمشروع استغلال وظلم للمرأة، ونروي بعض القصص والآراء حوله؛ لبيان كم عانت المرأة في مجتمعنا من هذا الزواج..

الضحية الأولى

وهي أغرب وأصعب حالة انفصال لهذا الزواج وأشدها إيلاماً..الشابة "فاطمة.خ" من مدينة الرياض، شابة في العقد الثالث..بعد طلاقها من زوجها الأول لم يأوها سوى منزل متهالك في أحد الأحياء القديمة بالرياض، لديها ستة من الأبناء، وجدت نفسها مضطرة لزواج المسيار لتحسين وضعها المادي، حيث تسكن منزلا بلاسقف، واتفقت مع زوجها عند عقد النكاح على الخروج معه لساعات خلال النهار في أحد الفنادق، واشترط الزوج عليها استعمال موانع الحمل، وأن تجتهد بأن لا تحمل منه، وأنه سيغيب عنها ويعود متى شاء، وعليها أن تتوقع الانفصال في أي لحظة، وبعد الدخول بها وفي ليلة الزفاف يتفاجأ الزوج باتصال من زوجته الأولى، فارتبك وتبدلت أحواله، فأعاد زوجة المسيار من الغد إلى منزلها، وتركها شهراً كاملاً؛ معللاً ذلك بالبحث عن شقة، حيث نصح مأذون الأنكحة بالابتعاد عن الفنادق.

فاطمة اشتكى عليها في المحكمة وحكم له القاضي بالطلاق ودفع نصف المهر 35 ألف ريال!

عاد يطلبها للخروج معه بعد خمسة أشهر وكانت مريضة، واعتذرت عن الخروج على أن يعود إليها في الغد لتخرج معه ليجدها فرصة للخلاص منها، ولكنه رفع دعوى كيدية في المحكمة أن الزوجة لا تريده، كما أخفى أن زواجهما في الأساس مسيار كي يتمكن من استرداد مهره، رغم أن مأذون الأنكحة على علم بحقيقة الأمر، واستدعتها المحكمة العامة بالرياض، وكانت الجلسة الأولى، تبعتها جلسات أصر فيها الزوج على رأيه، وأصرت الزوجة على أن تبقى في ذمة زوجها شريطة أن تبيت في منزلها مع أولادها، والزوج يرفض ذلك رغم اتفاقهما قبل الزواج، وكل ذلك ليرغمها على طلب الطلاق بنفسها لكي تعيد له المهر، ولكنها ظلت تقاوم من أجل أن تبقى على ذمته، خاصة أنها قد اشترطت مصروفا شهريا من زوجها 2000 ريال، وهو ماجعلها تقبل بهذا الزواج، ووافقها الزوج الذي نقض ماتعاهدا عليه بعد الزواج، ثم كان الخبر الصاعقة، القاضي حكم بطلاق الزوجة منه، وقال لها: (خلعتك من زوجك وعليك دفع 35 ألف ريال) وهو نصف المهر وذلك مراعاة لظروفك الصعبة، والسؤال: هل يعقل أن هذا الزوج دفع مبلغ سبعين ألف ريال.

شعرت الزوجة بمرارة الظلم فهي لاتريد الطلاق، فلا مال لديها لتعيد مهر طليقها، وبكت أمام القاضي لينظر في أمرها فهي لاتريد الانفصال، ولكن القاضي أصر على أن يطلقها؛ وعلل ذلك أن قضيتهما يجب الفصل فيها ولا يود أن تبقى معلقة، ومن الأفضل أن يطلقها منه، وتطالبها الحقوق المدنية الآن في تدبير المهر أو السجن، رغم الظروف المعيشية الصعبة التي تعيشها، حيث تعيش في منزل موحش بلا سقف، ولكنها أرادت البحث عمن ينقذها مما هي فيه وقد توخت في هذا الزواج الخير، ولكن "أشباه الرجال تنكروا، واستفردوا بالنساء الفقيرات"!.

وقال المحامي صالح بن ناصر القحطاني الذي وقف على القضية ان هذه دعوى كيدية راحت ضحيتها الزوجة ظلماً وجوراً، فالزوج لم يقر بأن الزواج مسيار، وعليه إما أن يمسكها بالمعروف أو يسرحها (دون عوض).

الضحية الثانية

"آمال" -عمرها 24سنة- ضحية أخرى، تزوجته بعدما أغراها وأغرى أسرتها بالمال، وأنجبت منه طفلاً، وبعد سنة كان مصيرها الطلاق؛ معللاً عدم الانسجام فيما بينهما، حيث الفترة الزمنية القصيرة التي يقضيانها معاً، واعترفت أنها كانت مقبلة على هذا النوع من الزواج لتهتني بالمال والرفاهية ولم تر لوعوده واقعاً، فلا سفريات كما وعدها، وتعترف بأنها كانت مشتتة فلا تعرف متى سيأتي ومتى سيرحل؟، ولم تكن بينهما سوى المفاجآت وطفل أشبه باليتيم!.

الضحية الثالثة

"وصايف" ظهر رقم جوالها لدى زوجها "المسياري"، حيث كان من سوء حظها يتواجد مع زوجته الأولى، فغضب منها، وطلقها فوراً؛ بحجة أنها خالفت الاتفاق بينهما، وهو ألا تتصل عليه ولاتبحث عنه وإنما هو من يطلبها، والنهاية عادت إلى بيت أهلها بعد أن قضى منها شهوته، ونزوته الأنانية، ليكون الطلاق بتعجل وبدون وعي، وكأنه مبيت لأتفه الأسباب!.

نتيجة متوقعة

وعلق الشيخ ابراهيم بن حمد الجطيلي -إمام وخطيب أحد الجوامع بعنيزة- قائلاً:" هذا ماكنت أخشاه.. وماتلك النتيجة التي آلمتني وتلك الضحايا إلا أحد الأسباب التي جعلت من الشيخ ابن باز -رحمه الله- يبطل هذا الزواج؛ حتى وإن كان العقد صحيحاً؛ لأنه لم يشهر زواجه لدى الأهل والأقارب، وغالباً ماتنتهي تلك الزيجات بالفشل، وماهذه النماذج إلا نتيجة لتلك الزيجات، ورغم اني عقدت أكثر من زواج من هذا النوع، إلا أنني لم ولن أرضى عنها، ولست مؤيداً لها، لذلك إن لم نتحرّ عن الحالة الاجتماعية للزوج، والأسباب المقنعة للزواج فمن الأولى عدم القبول، فكيف لزوج أن يطلب من زوجته عدم الحمل؟، أليس لتلك الزوجة مشاعر حالها حال النساء، وكيف لها أن تقبل بذلك الشخص؟، فما هو إلا رجل أراد أن يشبع غريزته ليس إلا"، مشيراً إلى أن من الأسباب التي تجعل الزوج يقدم على هذا النوع من الزواج هو خوض تجربة جديدة، أو أنه يريد الابتعاد عن مسئولياته لدى الزوجة الأولى، أو تأديبها، فيفشل زواجه من الثانية، ولهذا كرهت هذا النوع من الزواج.

[ـمنى الروحـ]

،

،

مساء الورد

منى جبت لك ضيف بموضوعك عرفت رأيه وحبيت أحطه لكم



الشيخ سهـــيل :smile:






شاكرة لك

وهو له عودة لموضوعك :rolleyes:



يا صاحبة المهمات الصعبة انت :smile009:

[ـمنى الروحـ]

شكراً منى الروح لإتاحة الحوار
شكراً رضاب على استدعاء الضيف:biggrin:


وهذه فرصة لأسأل الشيخ سهيل عن رأيه في زواج المسيار؟


لا شكر على واجب عزيزتي


نحن هنا للأستفادة كوني متواجدة

[ـمنى الروحـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اُشكر كل مَن دعاني إلى هذا الموضوع من الأخوات :
الأستاذة / جميلة الراشد .
الأستاذة / العلياء , والحقيقة أنا شاكِر لثقتها .
الأستاذة / رضاب .

الأخت / منى الرُّوح , لم يكن غيابي عن الموضوع تجاهلاً منّي أو عدم رغبة في المُشاركة, وإنّما كان لانشغالي ببعض الحوارات في مواضيع أُخرى ..

أظنَّ أنَّ أوَّل موضوع تطرّقتم له هو موضوع " زواج المسيار " , الذي لا أرغب في وجوده أصلاً , وأرى أنّه تضمَّن لمُشكلتين كبيرتين :
1/ المُشكلة الأولى : التوسُّع في حقيقة هذا الزواج .
2/ المُشكلة الثانية : تعميم فكرة هذا الزواج .

ولأنَّ الموضوع طويل , فأستبيحكم عُذراً على أنْ يكون ردّي على شكل حلقات ..وأعدكُم أنّي سأُحاول بقدر الإمكان الإيجاز ..



باسمي واسم الأخوات

نتقدم لك بالشكر الجزيل /

أخي سهيل الشريف على استجابتك لنا ...


وشاكرين لك ايضا على واستقطاعك من وقتك

لمتصفحنا لتنويرنا بالفائدة ....



ونتمنى أن تعم الفائدة للجميع بإذن الله ....

[شذى الايمان]

الشيخ سهيل
مُتابعة
بانتظار بقية الحلقات

[سهيل الشريف]

الحلقة الثانية : الرد على من ادّعى أنَّ في زواج المسيار : الحل الأفضل للقضاء على العُنوسة .

أقول :
مُشكلة العُنوسة مُشكلة نساء لم يأتي لهنَّ النصيب برجل لا " بفحَل ", برجل يتحمَّل المسؤولية لا " بعالة على المُجتمَع وطامع في راتب الزوجة" , برجل يكون عُزوة للمرأة لا " بمن يراها زواجها مجرّد مفرِّغ للحاجة الجسديّة في ساعة حمراء " , برجل يُحسِن عشرتها كإنسانة لا " بمن يُحسن معاشرتها كبهيمة " برجل ( بما تعنيه هذه الكلمة من معاني ).


فاللذين اعتقدوا أنَّ زواج المسيار هو الحل لمُشكلة العُنوسة , لم يُوجِدوا حلاً لمُشكلة العانِس إلّا مِنْ جانِب الإعفاف الجسدي , وهذا مكرٌ ثعلبِي , فالمُشكلة لا يُمكِن حصرها في هذا الجانِب , وإعفاف المرأة لا يكون بمجرَّد إعفاف جسدها ..

مِن أهم المكاسِب التي تجنيها المرأة من الزواج مكسَب " الأبناء " , على قول العبارة العاميّة : إذا ما خرجت بـ" زوج " تخرج " بـ" ولد " , وزواج المسيار كما أسلفت إنَّ من نظَّر هذا الزواج جعله من جزأين : جزء تنظيري , وجزء تنفيذي ,فالجزء التنظيري بريء ,والجزء التنفيذي ظالِم , ففي الجزء التنظيري لا يوجِد ذكر لتنازل المرأة عن " الذريّة " إضافةً إلى التنازل عن " المبيت والسكن والنفقة", لكن في الجزء التنفيذي " لا يُوجَد فيه ذريّة " ..فهل هذا زواج استقرار ؟؟

وقال رسول الله صلى الله عليهوسلم: (تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإنّي مباهٍ بكم الأمم) " البيهقي " .

وبهذا الزواج يتعطَّل أمر الرسول صلّى الله عليه وسلّم , من التناكح للمُكاثرة في النسل وبغير أي سبب مقبول ..
يقول الغزالي رحمه الله عن بعضفوائد الزواج:






تروج النفس وإيناسها بالمجالسةوالنظر والملاعبة.. وإراحة القلب وتقوية له على العبادة. فإن النفس ملول وهي عنالحق نفور لأنه على خلاف طبعها، فلو كلفت المداومة بالإكراه على ما يخالفها جمحتوتأبت وإذا روحت باللذات في بعض الأوقات، قويت ونشطت.

وفي الاستئناس بالنساء منالاستراحة ما يزيل الكرب ويروح القلب، وينبغي أن يكون لنفوس المتقين استراحاتبالمباحات، ولذلك قال الله تعالى: {ليسكن إليها}. وقال علي رضي الله عنه: روحواالقلوب ساعة فإنها إذا أكرهت عميت) اهـ الزواج الإسلامي السعيد 37.

فأين السكن في زواج المسيار ؟ وهل ستفرَّ العانِس من اللاسكن إلى اللاسكن ؟

ويقول الأستاذ محمود الشريف ,في كتابه الإسلام والحياة الجنسية:



(فالزوجة ملاذ الزوج بعد جهاده اليومي في سبيل تحصيل لقمة العيش، يركن إلى مؤنسته بعد كده وجهده وسعيه ودأبه، يلقى في نهاية مطافه بمتاعبه إلى هذا الملاذ.... إلى زوجته التي ينبغي أن تتلقاه فرحة مرحة، طلقة الوجه، ضاحكة الأسارير.. يجد منها آنئذ: أذنا صاغية وقلباً حانياً، وحديثاً رقيقاً حلواً يخفف عنه.. ويذهب ما به.. فالزوجة سكن لزوجها يسكن إليها ليروي ظمأه الجنسي في ظلال من الحب والمودة والطهارة 00) اهـ (21-22).


وفي زواج المسيار ليس أحدهما ملاذاً لللآخر إلّا اللهمَّ وقت قضاء الوطِر ؟ , فهو يقتصِر على كونِه ملاذاً جسديّا دون أنْ يكون ملاذاً نفسيّاً , وما فائدة أن يكونا لبعضهِم ملاذاً جسدياً إنْ لم يكون لبعضهما ملاذاً نفسيّا ؟
وحينما يكون الاجتماع الجسدي ليس نابعاً عن امتزاج روحاني قبل أنْ يكون جثماني , يكون وبالاً وضرراًَ على الزوجيْن.
والحقيقة :
أن زواج المسيار لجأ لهُ العزُّاب هروباً من تحمُّل المسؤولية وبذلك أصبحَ سبباً لزيادة العُنوسَة .
ولجأ إليه المتزوّجين وبذلك تعطَّل التعدُّد للمُستطيع , وبذلك تزيدُ العُنوسَة .
وهو زاد مُشكلة العُنوسة من وجه , وزهَّد الرجال في زوجاتهم من وجهٍ آخر , فهذه والله مفاسده تعمُّ المُجتمع ..وتُنمي في النفوسِ بهيميّتها دون النظر إلى النهوضِ وإلى السمو بالنفسِ البشريَّة , وبهِ تتعطُّل الأهداف الساميّة مِنْ الزواج.




يتبَع..

[رضـــاب]

.
.

دخلت لأسجل اعجابي بكل كلمة سطرتها أستاذ سهيل
بالفعل هناك اناس لا يأخذون من الدين إلا القشور
ونظرتهم للمرأة نظرة حيوانية قبيحة
احترامي لـ
نظرتك الراقية التي تعيد للمرأة كرامتها
والتي يريد البعض سلبها منها باسم الدين
جعلك الله ذخرا للأمة ولنا
متابعة وبشغف ..

.

[شذى الايمان]

مفاجأة رائعة يا شيخ سهيل
ماكنت متوقعه ولو للحظة إنّك ضد زواج المسيار

حروفك نور شيخي
لا فض فوك
لا فض فوك
لافض فوك
يسعدك ربي

متابعة لَك وبانتظار بقيّة الحلقات

[سهيل الشريف]

الحلقة الثالثة : ( ضياع الأبناء في حق من يلتزم بزواج المسيار من الجهة التنظيرية ) وهذا نادِر لأنَّ التنفيذ في زواج المسيار غالبا ما يكون زواج ليس مبني على الاستقرار .



أبدَأ هذه الحلقة بطرح هذه الفتوى التي طُرحِت على العلّامة الشيخ / صالح الفوزان :
أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل : ما حكم من كان لديه رغبة في الزواج من إمرآة أخرى خشية الفتن ولكن ليس لديه مال يكفيه بسبب غلاء الأسعار وكثرة الديون فهل يجوز له نكاح المسيار ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ما يؤدي الغرض المطلوب ، نكاح المسيار لا يؤدي الغرض المطلوب ، لأن الأولاد ما يسيرون عنده ولا يربيهم ، والمرآة ما تصير تحت سلطانه وتكون تحت سلطته ومراقبته لها ، ما يحصل فيه الزواج المطلوب وإنما يحصل فيه شيء واحد وهو الشهوة فقط ما تكفي .
انتهى .



فمن مفاسِده إنْ حصَل فيه أبناء على افتراض أنَّ شخصاً تزوّج زواج المسيار بقصد الاستقرار _ وهذا نادِر كما أسلفنا _ :
عدم تربيتهم ومراقبتهم , وعدم العدل بينهم , هذا غير المفاسد المُترتبة على هذا الزواج من عدم إضافتهم في الأوراق الرسميّة , وما ينتُج عن ذلك من مفاسِد حتّى بعد موت الأب من مشاكِل في الميراث ونحو ذلك ..

وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .

انظروا إلى فقه هؤلاء العُلماء !! جعلوا من أسباب مَنع هذا الزواج , ما يترتّب من مفاسد على أبناء هذا الزواج إنْ أُريد به الاستقرار , وهذا يعني أنّه في أفضَل حالاته لم يسلَم من المفاسِد .


وإنْ طال بكم العُمر تذكّروا هذه العِبارة عنّي :
مثل ما يُعاني الآن المُجتمَع مِنْ " اللُقطاء " الذين ليس لهم ذنب , إنْ انتشر هذا الزواج سيُعاني المُجتمَع من " أبناء المسيار" الذين ليس لهم ذنب أيضاًُ _ إلَّا أن يشاء الله_ ..


فالمُشكلَة حتّى في أفضَل حالاته ما ينتُج عنه مِنْ نشأ لم يكُن إلّا وَليد زواج " شِبه سرّي " " زواج جُبن " .

يتبَع..

[رضـــاب]

مفاجأة رائعة يا شيخ سهيل
ماكنت متوقعه ولو للحظة إنّك ضد زواج المسيار


مـــثلي تماما كنت متصورة أن كل المتدينين من أنصار هذا الزواج بصراحة لم أجد احدا ضده من الرجال عموما والدليل قلة تعليق الجنس الخشن على الموضوع :biggrin:
متابعين باهتمام

[جميله الراشد]

الحقيقة :


أن زواج المسيار لجأ لهُ العزُّاب هروباً من تحمُّل المسؤولية وبذلك أصبحَ سبباً لزيادة العُنوسَة .
ولجأ إليه المتزوّجين وبذلك تعطَّل التعدُّد للمُستطيع , وبذلك تزيدُ العُنوسَة .
وهو زاد مُشكلة العُنوسة من وجه , وزهَّد الرجال في زوجاتهم من وجهٍ آخر , فهذه والله مفاسده تعمُّ المُجتمع ..وتُنمي في النفوسِ بهيميّتها دون النظر إلى النهوضِ إلى السمو النفسِ البشريَّة , وبهِ تتعطُّل الأهداف الساميّة مِنْ الزواج.


أسأل الله أن يبارك فيك شيخنا سهيل ..

[سهيل الشريف]

الحلقة الرابعة : ( تعميم فكرة هذا الزواج ).

لو افترضنا جدلاً , أنَّ هُناك حالات شاذة , تكون مضطّرة بالزواج على طريقة المسيار , لماذا نُعمِّم الحُكم الذي يختص بالحالة الشاذّة على الجميع ؟ هذا ونحن نعلم أنّ الحُكم على الحالة الشاذة لا يصلح تعميمه على جميع الحالات .
والمُشكلة أنَّ فِكرة هذا الزواج لم تتعمَّم بالشكل التنظيري ( الذي يُعتبَر في وجهة نظري زواج شرعي للمُضطّرين أو الجبناء) , لكنّها تعمّمت بالشكل الفعلي القبيح.
يقول لي الأستاذ / خالد الشامخ, في إحدى مناقشاتي معه : أنّه يعرِف رجلين تكلّموا عن زواج المسيار في مجلس , فقال أحدهم لللآخر , في ما معنى كلامه : نتزوّج أنا وأنت بامرأة واحدَة عن طريق أحد الخطّابات الموجودات في المدينة _ الفلانيّة _. نسأل الله العافية .
المقصَد : أنَّ هذا الاستهتار لم يتولَّد إلّا لعدم قناعة النَّاس بهذا الزواج , الذي تُسام فيه المرأة سوْم البهائِم .
وهذه الصورة الآنفة : مُتكرِّرَة في المُجتمَع , حيثُ أنَّ فكرة هذا الزواج سهلَة , فهي في حقيقتها ( زواج اللامسؤوليّات ) , وكل مَنْ رأى في نفسِه أنّه ليس بكفؤ لتحمّل المسؤوليّة , أصبح من السهل عليه الزواج على هذه الطريقة .
وأذكر قضيّة أمنيّة اطّلعت عليها في هذا الشأن : أنَّ امرأة تزوّجت برجلين على طريقة المسيار , في آن واحِد .
قد يقول قائِل : الخيانة تحصُل حتّى في الزواج الشرعي .
أقول : لكن لا يُمكِن أنْ تحصُل تلك الخيانة بعقد شرعي , والمُشكلَة ليست في الخيانة , لكني أُريد أنْ أُبيِّن أنّ هذا الزواج : حتّى عندَ مَن يرغبون به, هُم يؤمنون في أنفسهُم أنّه زواج استهتار , وقد أثبت الواقع هذا في صور عديدة _ إلّا من رحم الله طبعاً _.
ألم أقل : أنّه زواج ( اللامسؤوليّات )؟
يقول المثل : اللي ماله ساس يطيح .
وهذا الزواج جرّدوه من المسؤولية والأمانة اللي هي من أساسيّات الزواج _أقصِد في الجانب الفعلي وليس التنظيري_ , فمستحيل إنّه يستقيم إلّا أنْ يشاء رب العالمين .
وقد عرفنا ممّن تزوَّج هذا الزواج , فوجدناه والله بعده أصبح مزواجاً ولا يستقيم على امرأة واحِدة , وكُنت أسأل أحد الخطّابين _وهو رجُل كثير الزواج كثير الطلاق_ : لماذا طلّقت زوجتَك , فيقول لي : خلاص ملّيتها وهي فيها وفيها .. فأقول له : لماذا تزوّجتها ما دام فيها اللي فيها فيرد علي : لقيت اللي أحسَن منها .
سبحان الله! هذا زواج , أينه من حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم : (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقًا رضي منها خلقًا آخر‏)‏‏.‏

ومعنى لا يفرك‏:‏ لا يبغض‏.‏
وأين هو من قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم : (‏استوصوا بالنساء خيرا، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء‏)‏‏.‏
وفي رواية‏:‏ ‏(‏إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها فاستمتع بها وفيها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها‏)‏‏.‏


حتّى أعرف أحدهُم طلَّق زوجته _ بنت عمّه _ الذي تزوِّجها زواجاً شرعيّا , بعد عشرة العشرين عام ,وبقيَ على زوجتِه الأُخرى .
(ببساطة أصبَح لا يُطيق مسؤولية الزواج وأصبحَت صعبَة , فالزواج الآخر أقل مسؤولية أو بدون مسؤوليّة )

إنَّ هذا الزواج , أصبح عند مَن اقتصَر فهمَه على أنَّ " الرجولة " هي " التزيُّد في الفحولة " , حديثاً للفخر والمُباهاة .
وللأسَف الشديد :

إنَّ التزيُّد في الأنوثَة زيادةٌ في الأثنى عند الرجل , ولكن التزيُّد والتكلُّف في الرجولة نقصٌ في الرجل عند الأنثى .


وإنَّ حصر مفهوم " الرجولة " في " الفحولة " لا كرامة فيه , حيثُ أنَّ هذه الصفة يكون الرجُل فيها مُشابها للذُكران من الأنعام, بل قد يأتي من الأنعام مَن يتعدّاه قوّةً وتِكراراً في هذا الأمر .

يتبَع ..

[شذى الايمان]

شيخي سهيل الشريف
ما أروعَك

انظروا إلى فقه هؤلاء العُلماء !! جعلوا من أسباب مَنع هذا الزواج , ما يترتّب من مفاسد على أبناء هذا الزواج إنْ أُريد به الاستقرار , وهذا يعني أنّه في أفضَل حالاته لم يسلَم من المفاسِد .


وإنْ طال بكم العُمر تذكّروا هذه العِبارة عنّي :
مثل ما يُعاني الآن المُجتمَع مِنْ " اللُقطاء " الذين ليس لهم ذنب , إنْ انتشر هذا الزواج سيُعاني المُجتمَع من " أبناء المسيار" الذين ليس لهم ذنب أيضاًُ _ إلَّا أن يشاء الله_ ..


فالمُشكلَة حتّى في أفضَل حالاته ما ينتُج عنه مِنْ نشأ لم يكُن إلّا وَليد زواج " شِبه سرّي " " زواج جُبن " .

الله يطوّل عمرك شيخي

وللأسَف الشديد :


إنَّ التزيُّد في الأنوثَة زيادةٌ في الأثنى عند الرجل , ولكن التزيُّد والتكلُّف في الرجولة نقصٌ في الرجل عند الأنثى .



وإنَّ حصر مفهوم " الرجولة " في " الفحولة " لا كرامة فيه , حيثُ أنَّ هذه الصفة يكون الرجُل فيها مُشابها للذُكران من الأنعام, بل قد يأتي من الأنعام مَن يتعدّاه قوّةً وتِكراراً في هذا الأمر .


كلامك كـ نور/بلسم شيخنا

أتابعك بشغف

[سهيل الشريف]

وأخيراً :
فإنِّي أرى ترك هذا الزواج , وأميل إلى الرأي الذي رأى منعَه , لأني أرى أنَّه في أفضل حالاته لا يخلو من المفاسِد الدينيَّة والدُنيويّة .
والحمد لله لَنا في الزواج الشرعي مخرَج من الوقوع في مثل هذه الزيجات في حق الأعزَب أو المتزوِّج الذي يُريد التعدُّد .

أعتذر من الجميع على الإطالة ..
وشكراً لكل مَن دعاني إلى هذا الموضوع .

[شذى الايمان]

لم تُطِل يا شيخ
ليتك ما توقّفت

كانت الحلقات مع روعتها مُنصِفة

ربي يسعدك في حياتك

[فوازالدبوس]

مسااااااءك مسك اختي منى بلا شك بان المجمع الفقهي الاسلامي لم يشرع هذا الزواج الا بعد النظره الثاااقبه لاحوال بناتنا والتي ينظر لهن المجتمع ويطلق عليهن العبارات الجارحه (عوانس و اعتقد انه الطفهن )وكانهن مسؤلات عن ما حل بهن ومن اهداف هذا الزواج المنشووووده براي المجمع الفقهي هي الاقلال من هذه الحالا ت و بان ترزق هذه المراه بمعين لهايكفيها ويكوووووون لها معين في كبرها وبرايي الكثير من هذه الزيجات انتهت بحقووووق شرعيه بعد التواااافق والتجانس بين الطرفين"""" بالمناسبه هاي اول مشاركه لي بالمنتدى على عجاله ولي عوده <<<<<<<مثل قولة رحبوا فيني دمتي بود