الفاضلة :بسمة الراشد, في انتقاءات مِن دروس الشيخ / إبراهيم المحيميد .

[سهيل الشريف]

السلام عليكُم ورحمةُ الله وبركاتَه.
الحمدُ لله كما ينبغي لجلالِ وجهه وعظيم سُلطانه , والصلاة والسلام الأتمّانِ الأكملان على خير خلقِهِ , محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم الهاشمي القُرشي .


وبعد :

فإني أُشيد بطلَبِ الأخت / بسمة الراشِد , التي طلبت أنْ تقوم بتنزيل بعض الفوائد والدروس المُنتقاة , مِن دُروس الشيخ البطل : إبراهيم المحيميد .

نبذَة بسيطة عن ما أعرفه عن الشيخ / إبراهِيم المحيميد :
* كان الرجُل مِنْ ضُبّاط المباحث الجِنائية الأبطال , وكانَ معروفاً عنه شدّة مُحاربتهِ للجريمة , وذكاءه العسكري , وفِطنته الأمنيّة , وشجاعته واستبسالَه , حتّى أنَّ المُجرمين يهابون اسمه , ويخشوَن وُقوعهَم في يَدِه .
* كان مِن سُكّان حيّ " الهنداوية , بمدينة جدّة , وكان يُطلَق عليه عندَ الكثير مِن أهلِ الحي باسم : " إبراهيم شرقي " .
* لَهُ مواقِف مُشرِّفة حينما عمل كضابِط في مدينة نجران , وقد أكسبَه عملَه في المُجتمَع الشيعي , درايةً كبيرةً بِهم , ومعرفَةً بأحوالِهم , وقد عايش بعض قِصصهِم .
* لهُ جُهود دعويّة قديمة , وكنتُ أذكُر أنَّه كثير الوعظ بعد الصلوات للنّاس على صعيد المساجِد .
* كان لَه درس في مدينَة جدّة , في مسجد بشيبش , وكان لهُ أُسلوب جميل ورائع في الشرح ممّا أكسبَه حبَّ طُلّابه وغير طُلّابِه ممن حضروا دُروسَه .
* الرجُل صاحِب خُلُق لطيف, ومِن المواقف الطريفة التي أذكُرَها ممّا وردَ عنه : أنَّ الشيخ _ تبارك الله _ جُرْمُ جِسمهِ كبير , فكان في أحد الخطوط ولم يَربُط حزام الأمان , فأوقفوه في نقطة التفتيش , وسألَه العسكري عن سبب عدم ربطِه لحزام الأمان , فأجابه الشيخ: بِأنّ حِزام الأمان يُضايَق الكَرْشَة_ أي : كرشة الشيخ_ ...
* ولقرْبِي منه في بعضِ حياتي , علمتُ أنَّ وزارة الداخلية عرضَت عليه الرجوع إلى العمل _ وهذا بعد تركِه للعسكريّة, و هذا مِن ثقة وزارة الداخليّة فيه , ولحرصِها على احتواء الضباط الأكفّاء _ , ولكنّه اعتذَر لرغبتِهِ في التفرُّغ للدعوة وطلب العِلم .
* لهُ جُهود دعويّة كبير في خارِج المملكة , ومنْ جُهودِه :رحلَاته الدعوية في إفريقيا , مِن الدعوة إلى التوحيد الخالِص مِن شوائِب الشِرك والخُرافة , و وبناء المساجِد و...
* أرى أنَّ الرجل تفرَّغ إلى العِلم في سنٍّ مُتأخِّر مِن عُمرِهِ , ولكنّه كانَ مثالاً لتحقيق ما صَبى إليهِ مِن الطُموح , رُغمَ تقدُّمه في السنِّ , حتّى أصبحَ مِن عُلماء المدينة المشهود لَهُم بالعلم والمعرفة والاجتهاد والحِرص والشجاعة والتواضع والورَعْ.
* كانَ يُشجِّع على التعدُّد في الزواج , وأذكُر لهُ مواقف طريفة في هذا الباب وخاصةً معَ أبي وأهلي بيتِي , ولكنَّ الله سلَّمْ حيثُ لمْ يُعدِّد أبي وكان موحّداً حتّى في باب الزواج!!, وهو لديِه أكثرْ مِن زوجة , وأذكُر أنَّ أُمِّي كان تبغَضُ هذا الجانِب في الشيخ .
* لَه مُساعدات عديدة يُخفيها وأعلَمهُا , لإخوانِه مِنْ السلفيين الموحّدين , على العديدِ مِن الأصعدَة .
* لديه حملَة حج, تُسمَّى حملة " المحيميد", تُعتبَر ثاني أقوى حملَة حج سَلفيّة بعد مُخيّم " بن سهيل".
* علاوةً على ذلكَ فهو صاحِبُ نسبٍ شريف , فأُسرَة المحيميد , تنتسب إلى بني خالد , والخوالِد : مِنْ نسل خالد الوليد , مِن قُريشْ .

هذه بعض النُبَذْ التي أذكرُها عنْ فضيلتِه , أحسبَهُ والله حَسيبه ولا أزكّيهِ على الله .

فبارَكَ الله في الأُستاذة : بسمة الراشِد , التي حرِصَت أنْ يكون معنا هذا الشيْخ بعلمِهِ ودُرَرِهِ .
وقَدْ خصّصنا هذا المُتصفَّح لَها , على أملِ نشرِ العلم والمعرفَة التي تتلقّاها عن الشيخ : إبراهيم بن صالح المحيميد.

[سهيل الشريف]

( الدرس الأوّل ).
الفوائد المنتقاة من قصة سليمان والهدهد
1/ الواجب على من استرعاه الله الرعية أن يتفقدها هذا نبي الله لم يشغله شاغل عن تفقد أمر رعيته.
2/ جواز مس الحيوانات والطيور بشدة إذا دعت الحاجة بل يجوز قتلها، ثم إذا لم تدعو الحاجة فمحرم ذلك.
3/ فيه أن الغائب حجته معه ( أو ليأتيني بسلطان مبين )
4/ إن الأنبياء لا يعلمون الغيب.
5/ إن الأنبياء المؤيدون بالوحي خُفي عليهم أحوال الأمم المجاورة، وبالتالي يُعلم فساد قول: إن العلماء لا يفقهون الواقع؛ لأن هذا ليس من مهمة العلماء معرفة الدول وأحوالها.
6/ إن الولاية العظمى للنساء أمر مستغرب في جميع الشرائع.
7/ إن ( كل ) يُراد بها العموم، وهي الغالب في اللغة، وقد يُراد بها خلاف ذلك ( تطلق ولا يراد بها العموم ) والذي يدل على ذلك السياق.
8/ جواز إطلاق صفة العظمة على غير الله، ولكن لله عظمة تليق به.
9/ إن الشرك مستقبحٌ حتى عند الحيوانات والطيور.
10/ إن أساس كل بلية ومعصية تزيين الشيطان لتلك المعصية.
11/ إن الشرك والمعصية تصد عن السبيل والهداية.
12/ ما أجمل كلام الهدهد فقد تكلم في السياسة بثلاث كلمات ولما جاء عند التوحيد أطال.
13/ إن الطيور وكل المخلوقات تعلم أن العبادة ومنها السجود حقٌ محض لله.
14/ وفيه الاستدلال بتوحيد الربوبية على استحقاق الله بتوحيد الألوهية؛ ولذلك علل الهدهد استحقاق الله بالسجود؛ لأنه هو الذي يُخرج الخبء، ويعلم السر وما أخفى وهذه طريقة القرآن.
15/ وفيه الاستحسان عند ذكر الشرك أن يختم بكلمة التوحيد، ولذلك ثبت في مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللَّاتِ، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ"
16/ إثبات وجود العرش.
17/ وفيه عظم العرش.
18/ وفيه إحسان ظن الأنبياء حتى في الطيور فقد قدم سليمان عليه السلام صدق الهدهد على كذبه.
19/ من طرق الدعوة إلى الله الكتابة.
20/ وفيه أن الشورى كلها خير، لكن ينبغي أن يُفرق بين الشورى وحرية الرأي فالأولى من الإسلام والثانية هدم للدين.
21/ من السنة البداءة باسم الراسل, وهكذا جاءت السنة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم.
22/ من السنة البداءة باسم الله.
23/ إن الأنبياء اُختصر لهم الكلام اختصارا فتضمن كتابه عليه الصلاة والسلام ثلاث جمل فقط, ولكن رسولنا صلى الله عليه وسلم حاز السبق, وأوتي جوامع الكلم.
24/ إن اتخاذ الأمر بالقتال ليس بالسهولة، ولا يكون بالتهور ( نحن أولوا قوة وألوا بأس شديد والأمر إليك )
25/ إن الملوك والأمراء قد يحصل منهم فساد عظيم لكن كما قال الحسن البصري: "والله لإن الله يصلح بهم أكثر مما يفسد"
26/ إن الحق يُصدَّق ويقبل, ولو كان من المخالف ( وكذلك يفعلون)
27/ فيه ما كانت تتصف به هذه المرأة من العقل الراجح؛ بإرسال هدية سليمان حتى تعرف أنه صاحب مبدأ ، أو صاحب أمر دنيوي.
28/ جواز رد الهدية إذا وجدت المصلحة الشرعية.
29/ جواز التغليظ على الكافر في القول.
30/ إن الجن عندهم من القدرات أكبر من قدرات بني آدم.
31/ ما كان عليه الأنبياء من تحقيق التوحيد ظاهرا، وباطنا فنسب الفضل إلى الله عند رؤية عرشها مستقرا.
32/ إن الله يبتلي في السراء كما يبتلي في الضراء.
33/ إن الشكر له فائدتان عظيمتان: دوام النعم الموجودة, واستجلاب المزيد.
34/ إثبات صفة الغنى لله فإن الذي يشكر ربه إنما لنفسه.
35/ فيه العمل بالقرائن حيث إن المرأة لم تنكر عرشها، ولم تؤكد ذلك؛ لأنه صار فيه شيء من التغيير فصارت تعرف وتنكر.
36/ إن الشرك يصد عن السبيل.
37/ إن التبرج أمر مستقبح حتى عند الكافرات.
38/ إن الشرك والمعاصي ظلم للنفس.
39/ إن الإسلام دين الأنبياء والرسل جميعا وهو الاستسلام لله، ولكن شرائع الأنبياء تختلف.

للشيخ /إبراهيم بن صالح المحيميد

[شذى الايمان]

الله الله على الروعة
بحر متدفق غزير بكوامن المعرفة
نبذة رائعة بحق ما ذكرته عن الشيخ أشعر بلذة الحروف فخراً به وأنا أقرأ
لله درك وزادك علماً وفوق العلم أنار الله لك بصيرة أستاذ سهيل الحروف بحق لا تصف وقاصرة عن التعبير لما أرى من جهود عظيمة في هذا الصرح العالي....
كنت للتو أبحث عن تفسير سورة النمل لأفهم سياق الآيات ووجدت هنا درر كامنة من الفوائد ولم أكمل قرأءة الدرس الأول كامل نظراً لضيق الوقت ولي عودة إن شاء الله حتى أنهل من هذا البحر العظيم
الراقية،بسمة الرشد
جزاك الله خيراً وألبسك حلل من الكرامة إختيار كان واعياً ورائع وجزا الله الشيخ سهيل من فضله الواسع


شذى الايمان كانت هنا

[دمـــوع الورد]

نبذة وإشادة طبية بالتعريف عن الشيخ المحيميد
جميل ما ذكرته لنا أيها الشامخ عن حياة الشيخ
درس زاخر وفوائد قيمة طيبة الثمر وأُكلها يانع
طاب لي المقام هنا
أ/سهيل الشريف جزاك الله من خيري الدنيا والأخرة
الأخت بسمة بورك الجهد والسعي
دموع الورد

[بسمة الرَّاشد]

15/ وفيه الاستحسان عند ذكر الشرك أن يختم بكلمة التوحيد، ولذلك ثبت في مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف بالله فليقل: لا إله إلا الله"[/font]


"مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللَّاتِ، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ"
آسفة أخطأت في الكتابة
الشريف سهيل
جزاكم الله خيرا وكتب لكم الأجر
قال الإمام المنذري:
وناسخ العلم النافع :
له أجره وأجر من قرأه أو كتبه أو عمل به ما بقي خطه ،
وناسخ ما فيه إثم :
عليه وزره ووزر ما عمل به ما بقي خطه
نسأل الله أن يتقبل وينفع بما ننقل

[بسمة الرَّاشد]

الله الله على الروعة
بحر متدفق غزير بكوامن المعرفة
نبذة رائعة بحق ما ذكرته عن الشيخ أشعر بلذة الحروف فخراً به وأنا أقرأ
لله درك وزادك علماً وفوق العلم أنار الله لك بصيرة أستاذ سهيل الحروف بحق لا تصف وقاصرة عن التعبير لما أرى من جهود عظيمة في هذا الصرح العالي....
كنت للتو أبحث عن تفسير سورة النمل لأفهم سياق الآيات ووجدت هنا درر كامنة من الفوائد ولم أكمل قرأءة الدرس الأول كامل نظراً لضيق الوقت ولي عودة إن شاء الله حتى أنهل من هذا البحر العظيم
الراقية،بسمة الرشد
جزاك الله خيراً وألبسك حلل من الكرامة إختيار كان واعياً ورائع وجزا الله الشيخ سهيل من فضله الواسع


شذى الايمان كانت هنا

اهلا شذى
بالنسبة لسياق الآيات فاقرأي فضلا في تفسير البقاعي نظم الدرر لعله يفيدك فهو يربط كل آية بما قبلها
جزاكِ الله خيرا

[بسمة الرَّاشد]

نبذة وإشادة طبية بالتعريف عن الشيخ المحيميد
جميل ما ذكرته لنا أيها الشامخ عن حياة الشيخ
درس زاخر وفوائد قيمة طيبة الثمر وأُكلها يانع
طاب لي المقام هنا
أ/سهيل الشريف جزاك الله من خيري الدنيا والأخرة
الأخت بسمة بورك الجهد والسعي
دموع الورد

جزاكِ الله خيرا يا دموع الورد

[جميله الراشد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..
جزيت خيراً شيخ سهيل الشريف على ما تقدمت به من تعريف للشيخ إبراهيم المحيميد .،

بسمة الراشد ./
جزاكِ الله خيري الدنيا و الآخرة على ما قدمتِ من فوائد.،
كل الشكر.،

[شذى الايمان]

اهلا شذى
بالنسبة لسياق الآيات فاقرأي فضلا في تفسير البقاعي نظم الدرر لعله يفيدك فهو يربط كل آية بما قبلها
جزاكِ الله خيرا
الراقية بسمة الراشد
إن شاء الله وجزاك الله كل خير
شذى الإيمان

[ولاء كيال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أ / بسمة الراشد :

فوائد لـ دروس قيمة ..

سأكون متابعة لـ طرحك المثخن بثمرات العلوم جعلها الله في موازين حسناتك ..

بارك بكِ المولى ..

أ / سهيل :

الشكر موصول إليك لجهودك بإثراء الملتقى بالمادة العلمية ..

لا حرمت أجر نشرها

[بسمة الرَّاشد]

أشكرك ياجميلة على المرور وجزى الله الشريف سهيل خير الجزاء والشكر موصول لابنة الكيال ولاء وبحول الله لنا عودة مع باقي الدروس ولا أنسى شكر أبي في العلم وشيخي إبراهيم المحيميد على موافقته في نشر الدروس وتواضعه، بارك الله في علمه وتقبل عمله.

[سهيل الشريف]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
والله يجزي الشيخ المحيميد خير الجزاء , ويجزي مَن قام بنشر درَّه المكنون خير الجزاء .

بانتظار إكمال الطرح الشرعي للشيخ " بإذن الله " ...

[بسمة الرَّاشد]

الدرس الثاني:
فائدة في اسم الحي القيوم:
في السنن، وصحيح ابن حبان اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : "وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ" البقرة 162 "الم ، اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ" آل عمران، وصححه الترمذي، وفي السنن وصحيح ابن حبان من حديث أنس أن رجلا دعا فقال: " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد دعا اللهَ باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى" وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد بالدعاء قال: "يا حي يا قيوم".
فائدة في قوله تعالى: " زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ":
أخبر سبحانه وتعالى أنه زُين في هذه الدنيا أشياء:
1/ النساء اللآتي هن أعظم زينتها وشهواتها وأعظمها فتنة.
2/ البنين الذي بهم كمال الرجل وفخره وعزه.
3/ الذهب والفضة الذين هما مادة الشهوات.
4/ الخيل المسومة التي هي عز أصحابها وفخرهم.
5/ الأنعام التي منها ركوبهم وطعامهم ولباسهم، وغير ذلك من مصالحهم.
6/ الحرث الذي هو مادة قوتهم وقوت أنعامهم ودوابهم.
ثم أخبر سبحانه أن ذلك كله متاع الحياة الدنيا، ثم شوق عباده إلى متاع الآخرة وأعلمهم أنه خير من هذا المتاع وأبقى "قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" آل عمران (15) ثم ذكر الله من يستحق هذا المتاع العظيم ومن هم أهله الذين هم أولى به"الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ" (17) آل عمران.
فائدة:
الحكيم: هو الذي إذا أمر بأمر كان حسنا في نفسه وإذا نهى عن شيء كان قبيحا في نفسه وإذا أخبر بخبر كان صدقا وإذا فعل فعلا كان صوابا وهذا الوصف على الكمال لا يكون إلا لله.
والله أعلم

[سهيل الشريف]

بسمة الراشد :
درسٌ مُختصَر ,عظيم الفائدة , متعدِّدَ المنفَعة .


أسألَ الله أن يجعلَكِ مِن أهلِ السعادة والإيمان والتقوى , وأنْ ينفَع بِكِ الإسلام والمُسلمين , وأن يجزيَ الشيخ إبراهيم خير الجزاء .

بانتظار الدرس الثالث بشغف ...

[جميله الراشد]

الكريمة: بسمة الرَّاشِد/
أسأل الله الكريم أن يثيبكِ و يسدد خطاكِ للخيرِ دوماً .،
الفائدة الثانية عظيمة فأسأله الحي القيوم أن يبارك في العمل.

[بسمة الرَّاشد]

الدرس الثالث:
1/ البيان ضد الإجمال، البيّن هو الواضح الذي لا إشكال فيه.
السنة لغة: الطريقةمحمودة كانت أو مذمومة، ومما يدل على أنها تطلق على المذموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من سن في الاسلام سنة ..." وفي الاصطلاح الشرعي العام تعني: الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من العلم والعمل والهدى
2/ السنة بالنسبة لصدورها من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أربعة أقسام:
أ/ سنة قولية
ب/ سنة فعلية
ج/ سنة تقريرية
د/ سنة تَرْكية
ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم بتركه كترك النياحة على الميت أو ترك الصلاة في أوقات الكراهة أو ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله في بعض العبادات كالتلفظ بالنية والذكر الجماعي وغير ذلك.
السنة من حيث حكم العمل بها:
الدين الذي جاء به المصطفى قد يكون فعله واجبا وجوبا عينيا كالصلاة والصوم والحج وقد يكون واجبا كفائيا كالجهاد والصلاة على الميت وغيرها، وقد يكون مستحبا فعله وهذا الاستحباب درجات منه ما هو سنة مؤكدة كالوتر وركعتي الفجر ومنه ما دون ذلك.

[بسمة الرَّاشد]

أعتذر عن التأخير وسأتابع الدروس بإذن الله

[سهيل الشريف]

بسمة الراشد :

مواصلتك لهذا الخير , سَرَّني وربَّ الكعبة .

بانتظار المُواصلَة ..

جزاكِ الله خيرا وجزى الله عنّا الشيخ إبراهيم خير الجزاء .

[دمـــوع الورد]

بسمة الراشد
دورس متنوعة وذات فوائد عظيمة
اجعلي هذا المتصفح منبر وبحرجاري للعلم النافع ولا تحرمينا من مواصلة دورس الشيخ
سأكون هنا بالقرب (إن شاء الله) فهو متصفح جدير بالمتابعة..
جعلني الله وإياك ياحي ياقيوم من القانتات والعابدات
وجزا الشيخ إبراهيم جزيل الثواب
دموع الورد

[بسمة الرَّاشد]

الشريف سهيل
دموع الورد
بارك الله في مروركما

[بسمة الرَّاشد]

الجماعة في اللغة: ضد الفرقة
والأدلة على وجوب الجماعة قول الله تعالى: " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا" آل عمران الآية103
ووجه الدلالة من هذه الآية: أن الاعتصام هو الاجتماع والأمر بالجماعة والتفرق نُهي عنه؛ لأنه ضد الاجتماع وفي المسند والترمذي بسند صحيح
عن الحارث الأشعري: " وأمرني ربي بخمس أن أعمل بهن وآمركم بهن ومنها الجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"
تنبيه: من هم الجماعة:
الجماعة هي الحق ولو كنت وحدك! والكثرة لا تدل على الحق فمما يستدل به المخالفون لمنهج أهل السنة والجماعة على صحة باطلهم أنهم كثرة والكثرة لا تدل على الحق دلَّ ذلك النقل والعقل، أما النقل: فإن الكثرة لم تأت إلا إلا بمعرض الذم قال الله تعالى: " وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ " يوسف 103
" وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ" سورة الأنعام الآية 116، وأما العقل فنقول: أما الذين يدينون بدين الإسلام قلة والذين يدينون بدين النصارى هم أكثر فهل يُستدل على صحة دين النصارى بذلك؟

[سهيل الشريف]

بسمة الراشد :
نعم , فالاعتصام والاجتماع مرغوب في الآية بقيد بـ( حبل الله ) , فالعبرة : أنْ يكون على الحق وعلى ما يُرضي الله .
لا كما يفهمه أهل الضلال من الساعين إلى مجرّد الجمهرة الذين يبحثون عن الاجتماع العام مع المُبتدعة وأهل الضلال بل وأهل الكُفر .
مثال هذا واقعا :
مثال ما يفعل الدعاة الحركيّون أمثال : ( حسن البنا ) في محاولة التقريب والاجتماع مع الشيعة سبّابة صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , واغتر بهذا المنهج كثير من أبناء بلادنا , منهم الدكتور / سعد البريك , المُتميّع مع الشيعة ومع رأسهم حسن الصفّار
ومنهم سفر الحوالي , ومنهم عائض القرني , كل هؤلاء تميّعوا مع الشيعة والصوفيّة لأسباب جعلوها : ( مصلحة دعويّة )
وما علموا أنّ القاعدة الفقهيّة العقليّة تقول : حفظ رأس المال مُقدَّم على الأرباح ..فإن سلامة الدين والعقيدة مُقدّمة على رغبة إصلاح أهل الضلال .
وأخذوا بالقاعدة اليهوديّة المكيافيليّة القائلة بأنّ : القاعدة تُتبّرر الوسيلة .

فاللهمَّ سلّم سلّم .


جزى الله فضيلة الشيخ / المحيميد خيراً , وجزاكِ الله على نقلك خيرا.

[النسرين]

بورك الانتقاء والمداد..أثابك الباري.

[بسمة الرَّاشد]

بسمة الراشد :
نعم , فالاعتصام والاجتماع مرغوب في الآية بقيد بـ( حبل الله ) , فالعبرة : أنْ يكون على الحق وعلى ما يُرضي الله .
لا كما يفهمه أهل الضلال من الساعين إلى مجرّد الجمهرة الذين يبحثون عن الاجتماع العام مع المُبتدعة وأهل الضلال بل وأهل الكُفر .
مثال هذا واقعا :
مثال ما يفعل الدعاة الحركيّون أمثال : ( حسن البنا ) في محاولة التقريب والاجتماع مع الشيعة سبّابة صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , واغتر بهذا المنهج كثير من أبناء بلادنا , منهم الدكتور / سعد البريك , المُتميّع مع الشيعة ومع رأسهم حسن الصفّار
ومنهم سفر الحوالي , ومنهم عائض القرني , كل هؤلاء تميّعوا مع الشيعة والصوفيّة لأسباب جعلوها : ( مصلحة دعويّة )
وما علموا أنّ القاعدة الفقهيّة العقليّة تقول : حفظ رأس المال مُقدَّم على الأرباح ..فإن سلامة الدين والعقيدة مُقدّمة على رغبة إصلاح أهل الضلال .
وأخذوا بالقاعدة اليهوديّة المكيافيليّة القائلة بأنّ : القاعدة تُتبّرر الوسيلة .

فاللهمَّ سلّم سلّم .


جزى الله فضيلة الشيخ / المحيميد خيراً , وجزاكِ الله على نقلك خيرا.


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا
منه بعروته الوثقى لمن دانا
كم يدفع اللهُ بالسلطان معضلة
في ديننا رحمة منه ودنيانا
لولا الأئمة لم تأمن لنا سبل
وكان أضعفنا نهبا لأقوانا
وأظنها لابن المبارك عبد الله

شكر الله مروركم

[بسمة الرَّاشد]

بورك الانتقاء والمداد..أثابك الباري.


أهلا بالنسرين
بورك المرور

[بسمة الرَّاشد]

تصحيح خطأ تاريخي حول فتح القسطنطينية

لقد اطلعت على مقالة المنتدى وهو كلام منقول عن محدث العصر العلامة الألباني -رحمهُ اللهُ- حول فتح مدينة القسطنطينية التي بشر بها رسول الله وقد تحقق الفتح وبقي الفتح الآخر فتح روما .
وأحب أن أنبه إلى خطأ شائع بين طلاب العلم وهو أن فتح هذه المدينة قد تحقق على يد محمد الفاتح
-رحمهُ اللهُ- والأحاديث الواردة في ذلك جاءت على قسمين :
أولاً : أحاديث جاءت بذكر فضيلة أول من يغزو هذه البلدة .
ثانياُ : أحاديث جاءت بذكر فضائل من تفتح على يدهم هذه البلدة .
وكل هذه الأحاديث لا تمت بصلة إلى فتح الدولة العثمانية وبالرجوع إلى الأحاديث الواردة يتبين هذا التقسيم :
1- ففي صحيح البخاري .كتاب الجهاد. باب غزو البحر عن أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- يقول : ((أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم)) فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: (( لا )) .
قال الحافظ " رحمه الله " مدينة قيصر هي القسطنطينية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهُ اللهُ- : وبالإجماع أول جيش غزاها بقيادة يزيد بن معاوية وكان تحت أمرته بعض الصحابة منهم أبو أيوب الأنصاري [ ذكر ذلك في أوائل المجلد الثالث عندما سئل هل يلعن يزيد بن معاوية أم لا ] .
2- وفي صحيح مسلم كتاب الفتن عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عنهُ- قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- : ((هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في البحر؟ )) قالوا: (( نعم )) ، قال : ((لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألف من بني إسحاق فإذا نزلوها لم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها، ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيفتح لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقسمون الغنائم إذا جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون )) .
3- وفي كتاب الفتن من صحيح مسلم أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((لا تقوم الساعة حتى ينْزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ)) -إلى أن قال عليه الصلاة والسلام: - ((فيفتحون القسطنطينية فبينما هم يقسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذا صاح فيهم الشيطان المسيح قد خلفكم في أهليكم فيرجعون وذلك باطل فإذا جاؤو الشام خرج [ الدجال ]؟ )) .
قال القاضي عياض: المحفوظ : ((بني إسماعيل )) .
فإذا تأمل طالب العلم هذه الأحاديث وجد أنها لا تمت بصلة إلى فتح الدولة العثمانية بصلة فلم يكونوا في الغزو الأول المغفور لهم ولن يكونوا في الفتح الأخير بالطبع الذي لم يقع حتى هذه الساعة وهاك فقه بعض هذه الأحاديث :
1. أنهم يخرجون من المدينة وهم خيار أهل الأرض يومئذ .
2. أن من يتحقق الفتح على يدهم وبقية الفتوحات هم من حقق شروط الاستخلاف والتمكين في الأرض الموضح في سورة النور الآية رقم ( 55 ) وهو التوحيد وبالتالي يجب أن يعرف أن كل جهاد لا يقرن الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك فلن يمكن لهم .
ومن المعلوم بداهة أن الدولة العثمانية أكبر دولة خرافية عمرت المشاهد والقباب والقبور ودعت إلى عبادة الأوثان، ومكنت للطرق الصوفية ما لم تمكنه أي دولة إسلامية على مدى التاريخ، وحاربت دولة التوحيد، وقتلت خيار أئمة الدعوة من العلماء والأمراء .
ولا يتباكى أحد على الدولة العثمانية وخلافتها إلا عباد المشاهد والقباب وجهلة السنة والمراهقون السياسيون .
3- أن افتتاح المدينة يكون بالتكبير والتهليل وهذا يدل على قوة إيمانهم فعند النطق بكلمة التوحيد تهدم الأسوار، والخرافيون وعباد القباب إذا انطلقوا بها ربما تسقط الأسوار عليهم لا لهم .
4- ظاهر الأحاديث أن هذه البلدة وما جاورها من بلاد الشام وحولهما تكون تحت سيطرة الكفار آنذاك لأن فتح البلدان واقتسام الغنائم من قبل الموحدين لا يكون إلا في بلدان تحت سيطرة الكفار وليس بالضروري ردة أهلها .
5- أن من يفتح هذه البلدة يدركون الدجال والمهدي وعيسى كما هو ظاهر الأحاديث .
6- كذلك يفهم من ظاهر أحاديث الفتن والملاحم عموماً أن الحرب تعود كما كانت بسيف ورماح ونشاب أي سِهام.
ولقد سألت شيخنا العلامة عبد المحسن البدر " حفظه الله " عن ذلك فأكد لي أن بشرى رسول الله لم تقع واستشهد بحديث مسلم رقم ( 3 ) ، ولعل الشيخ الألباني " رحمه الله " لم يقصد ذلك .
وفي الختام أسأل الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين الثبات على التوحيد والسنة

[سهيل الشريف]

الفاضلة / بسمة الراشد :

جزى الله الشيخ / إبراهيم المحيميد , والشيخ المحدّث العلّامة / عبدالمُحسن البدر خير الجزاء .
وكمذا ذكرت في بداية المقال : * الرجُل صاحِب خُلُق لطيف , فالشاهدِ الثاني على ذلك , عبارته : أن افتتاح المدينة يكون بالتكبير والتهليل وهذا يدل على قوة إيمانهم فعند النطق بكلمة التوحيد تهدم الأسوار، والخرافيون وعباد القباب إذا انطلقوا بها ربما تسقط الأسوار عليهم لا لهم .

أضحك الله سنّه .

وجزاكِ خيراً على جُهد هذا التفريغ .

ونحن في المُتابعة " بإذن الله "

[رضـــاب]

بسمة الراشد
جوزت كل الخير على النقل لتلك الدروس الدينية التاريخية التوثيقية


وقفت امام هذه العبارة

ومنهم سفر الحوالي , ومنهم عائض القرني , كل هؤلاء تميّعوا مع الشيعة والصوفيّة لأسباب جعلوها : ( مصلحة دعويّة )


طبعا نحسب نحن أيضا من اهل التميع على الرغم من أننا نقول بذلك من باب طاعة اولي الأمر !
ولا حيلة لنا غير ذلك ..


شكرا بسمة
الشكر موصول للأستاذ سهيل

[مُتْبِعَةْ الْأثَرْ]

الفاضلة/بسمة
مجهود يستحق الشكر
فأثابك الله على هذه الدروس العلمية الثرية
ونفع الله بكِ وجعل هذا المتصفح شاهداً لك لا عليك..
وبارك الله في الشيخ الفاضل سهيل الشريف على تعليقه وإضاءاته التي أضافها.
وجزا الله الشيخ إبراهيم كل خير.

واصلي في مجهوداتك العلمية وسأنكون بالقرب إن شاء الله.

أختك/مُتبعة الأثر.

[سهيل الشريف]

بسمة الراشد





جوزت كل الخير على النقل لتلك الدروس الدينية التاريخية التوثيقية


وقفت امام هذه العبارة

ومنهم سفر الحوالي , ومنهم عائض القرني , كل هؤلاء تميّعوا مع الشيعة والصوفيّة لأسباب جعلوها : ( مصلحة دعويّة )


طبعا نحسب نحن أيضا من اهل التميع على الرغم من أننا نقول بذلك من باب طاعة اولي الأمر !
ولا حيلة لنا غير ذلك ..


شكرا بسمة
الشكر موصول للأستاذ سهيل


رضاب :
اللي عندكم ماهو بتميُّع ليه ؟
لأن ما يفعلونه حكّامكم هو من المداراة وليس من المداهنة ونعلم نحنُ وعيهُم في الشيعة .
الفرق بين " المُداهنة و " المداراة " كما ذكرها سماحة العلّامة الشيخ صالح الفوزان :
والمداهنة معناها: التنازل عن شيء من الدين، لأجل إرضاء الناس، أو لأجل نيل دنيا، تُعطى إياهُ ثمن لدينك، وأما المدارة فهي دفع الإكراه، أو دفع الضرر مع التمسك بالدين ،تدفع الضرر عنك وحتى يُرخص لك عند الإكراه، أن تتخلص ولو بالكلام الذي من كلام الكفر،لكن تكون عقيدتُك في قلبك عقيدة سليمة، كما حصل لعمار بن ياسر رضي الله عنه،لمّا أخذوه المشركون، وعذبوه،وأبو أن يَطلقوه، إلا أن يسُب محمد صلى الله عليه وسلم فأجابهم إلى ما قالوا، وتكلّم بما طلبوا منه وندم رضي الله عنه وجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبرهُ، بما حصل فقال له صلى الله عليه وسلم: "كيف تجدُ قلبك؟"قال:مطمئنٍ بالإيمان يا رسول الله، قال: "إن عادوا فعُدْ"،وأنزل الله:" مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ" هذه هي المدارة "لَا يَتَّخِذ ِالْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً"هذه هي المدارة، لا تتنازل عن شيئاٍ من دينك، في قلبك، وفي عقيدتك، وأما دفع الشر فتدفعه عنك بما لا يكون نقصاً على حساب دينك.

ففهم هذه القضيّة يحتاج إلى فِهم السياسة الشرعيّة : فالحكّام يضطرّون أحياناً إلى بعض التنازلات لأهلِ الكُفر والضلال , وحقناً لدماء المُسلمين وحفظاً لبيضة الإسلام ودولته , وهذا حصل مع النبي صلّى الله عليه وسلّم من تنازُل في صُلح الحديبيّة لصالح كفَّار قُريش وفِيها :
دعى الرسول صلّى الله عليه وسلّم علي بن أبي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) فقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم
فقال سهيل: أما الرحمن، فما أدري ما هو؟ ولكن اكتب: باسمك اللهم كما كنت تكتب.
فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم
فقال http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/21px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85): اكتب: باسمك اللهم
ثم قال: اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله
فقال سهيل: والله لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولكن اكتب محمد بن عبد الله
فقال: إني رسول الله، وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله

طبعاً " سهيل بن عمرو " أسلم بعد ذلك رضي الله عنه وأرضاه


ولو تأمّلنا بنود هذا الصُلح لوجدنا فيه إجحاف في جانب المُسلمين وظاهر المصلحة فيه لكفّار قُريش , تعالي لنتأمّّل هذه البنود :
وأن من أراد أن يدخل في عهد قريش دخل فيه, ومن أراد أن يدخل في عهد محمد من غير قريش دخل فيه.
هدنة مدتها 10 سنين
أن يعود المسلمون ذلك العام على أن يدخلوا مكة معتمرين في العام المقبل.
عدم الاعتداءعلى أي قبيلة أو على بعض مهما كانت الأسباب
أن يرد المسلمون من يأتيهم من قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) مسلما بدون إذن وليه, وألا ترد قريش من يعود إليها من المسلمين.
ورُغُم ما فيها اقتضت حكمة الرسول صلّى الله عليه وسلّم السياسية الشرعيّة القَبول بِها , وهذا غير مُنافِي لعمل القلب من البراء من أهل الضلال .
فطاعة حكّامكم واجبة , والبراءة القلبيّة من الشيعة وغيرهم من أهل الكُفر واجبة أيضا , ولا تنافيَ بينهُما .
ويجب أن يتقرَّر في أنفسُنا : أن تنازلات الحكّام هي من قبيل المداراة وليست المداهنة _ عياذا بالله_ بل إن حقيقة حكّام الكويت سنيّين يتبرّأون من الشيعة .
أمّا أهل الضلال من الإخوانيين كالعودة والحوالي والقرني والبريك :
فلا ينطبِق عليهِم ما ينطبِق على الحكّام.

المتُميّع الحوالي : طالب إحدى المرّات بمدارس خاصة للشيعة بمنهجهم
أما يستحي هذا الرجل ؟! أما يتقّي الله ؟! يدرّسون ماذا غير تكفير الصحابة وسبّهم وقذف عائشة رضي الله عنها بالزنا , والشرك ..وما إلى ذلك من الضلال .
وهذا البريك الخبيث : يتميّع مع الرافضي الخبيث ساب صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( حسن الصفّار ) يطالعنا بالمدح والثناء على تشيع حسن الصفار ويشهد بالله على صدقه ، ويعد تشيعه تشيعاً محموداً ويرحب به، ويلقبه بسماحة الشيخ... وقد نسي أنَّ هذا الصفّار يقول : جزى الله شيعتنا خيراً الذين قتلوا عثمان . كما تجد هذا بالصوت في الدرس الصوتي ( هزيمة البريك الصحوي أمام الصفار الرافضي ) .
أعوذ بالله من هذا الصحوي ومن ذاك الرافضي .

وهذا السويدان والقرني : ورد عنهم لتميّعهم سب بعض الصحابة رضوان الله عليهم .

فأعوذ بالله من هذا الضلال , ومن تضييع رأس المال طمعاً في الأرباح .


والمقصد يارضاب :
أنّ هذا ليس موجود في حكّام بلادكم, فهم على السنّة _ نحسبهم والله حسيبهم _ وتنازلاتهم لا تُعتبر تميّعاً وهي من قبيل المداراة ودفع الضرر بضرر أدنى منه , ويجب طاعتهم في ما لا يكون فيه معصيّة الله .

وفقكِ الله لطاعته .

[رضـــاب]

وهذا السويدان والقرني : ورد عنهم لتميّعهم سب بعض الصحابة رضوان الله عليهم .


أي سويدان ؟ الأستاذ طارق سويدان الكويتي؟


المتُميّع الحوالي : طالب إحدى المرّات بمدارس خاصة للشيعة بمنهجهماما هذه ففعلا غريبة !!
نحن وإن كان الشيعة يمثلون نسبة كبيرة بالنسبة لعددنا إلا أنهم لم يتجرؤوا لفتح مدارس خاصة بمنهجهم الديني و هم ملزمون بدراسة مناهجنا !
بل إن إحدى طالباتي الشيعيات لطالما حدثتني بعدم اقتناعها ببعض عقائدهم كما شكت من عدم قدرتها على مواجهة والديها بهذا الأمر ..
وزارة التربية عندنا تمنع تعيين مدرسين شيعة لمادة التربية الاسلامية بالذات ...
لذلك أظن أن هذا يمكن ان يكون مدخل للجيل الجديد من أبنائهم الذين هم بين أيدينا نحن السنة بجذبهم لطريق الصواب من خلال ايمان معلمي التربية الاسلامية بالذات بأن عملهم رسالة قبل ان يكون وظيفة يقومون من خلالها بدورهم مع هذا الجيل الذي كما أرى من خلال احتكاكي به بأن هناك بصيص من الأمل في االتأثير عليهم وتحبيبهم بالمنهج الصحيح بعيدا عن تلك الخرافات التي ينتهجها أهلهم

سهيل
شكرا لك على اهتمامك :smile019:


http://www.alzaker.com/vb/uploaded/23484_%28%D9%8A%D9%85%D9%86%D8%B9%20%D8%B9%D8%B1%D 8%B6%20%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9% 84%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%D9%81%20%D8%A8%D8%AF%D9 %88%D9%86%20%D8%A3%D8%B0%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9%29.jpg (http://www.alzaker.com/vb)

[سهيل الشريف]

رضاب :
نعم , طارق السويدان الكويتي .
وللعُلماء فتاوى كثيرة في التحذير منه , وقد جمعها التويجري في كتابه : ( الإيضاح والبيان في أخطاء طارق السويدان ) .
ولنستعرض كلام بعض أهل العلم فِيه :
يقول العلّامة الشيخ / عُبيد الجابري في هذا " طارق السويدان " :
أولاً : من هو طارق السويدان ؟ وما هو طارق السويدان ؟! فمن هو ؟ .
رجلٌ من أهل الكويت ، وكثيرُ الكُتُب وكثيرُ الأشرطة ، وليس هو من ذوي العلم الشرعي ، تخصصه علم آخر ، وآخر ما بلغني أنه مساعد في كلية تكنولوجيّة أو تقنية -أستاذ مساعد- ، وهذا كافي في عدم الإعتماد عليه وعلى ما يَحْكِيه ويقوله ؛ لأنه لكل علم أصول وقواعد يَنْبَني عليها ، ولا يَحْذَق أصول ذلكم العلم وقواعده إلا المتخصصون من أهله ؛ فالعلم الشرعي له أصوله وقواعده ، ولم يكن طارق السويدان حاذقاً له .
وأما ما هو ؟ ، فالرجل إخواني ، وينطلقُ من قاعدتهم المشهورة التي وَرِثُوها عن المنار ، فهي قاعدة المنار أولاً ، ثم هي قاعدة الإخوان ثانيا ، قاعدة ( المعذرة والتعاون ) والتي هي نصها : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .
هذه القاعدة دخلت على أهل الإسلام منها بلايا ، ورَزَأ الإخوان المسلمين من خلالها برزايا عظيمة ؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن مُهْتدياً منهم للحق للخصومة يوم القيامة ؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام ، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة -الذين يسمونهم الشيعة-، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى.
والسويدان له شريط عندي يتضمن كلمة -أو مشاركة- في ندوة ألقيت في حُسَيْنِيَّة -والحسينيات معاقل الرافضة وأماكن تجمعهم وعباداتهم- يظهر من هذا الشريط التَّقريب الصريح بين أهل السنَّة والرافضة فإذاً لا غرابةَ ما دام الرجلُ ينطلق من هذه القاعدة؛ فله سلف وبئس السلف وبئس القدوة .
فأولاً : حينما نشأت جماعة الإخوان المسلمين ، التي أنشأها حسن البنا بمصر ، أظن في منتصف القرن العشرين الميلادي ، هذا على تاريخهم هم ونحن لا نؤرخ بالميلادي ، كيف أظهر حسن البنا هذه القاعدة ، وأسَّسَ لها ، ودعا بها ؟ .
فأولاً : أنشأ ( دار التقريب بين السنَّة والشيعة ) في مصر ، وقال كلمات منها : إن مراكز الإخوان وبيوت الإخوان مفتوحة للشيعة وكان يستضيف كبار الرافضة مثل "نوَّاف صفوي" ، وكان يَتَّصلُ بهم في الحج ويُدغدغ عواطفهم ويليِّنهم بمقولات منها : ( ليس بيننا وبينكم اختلاف ، وبيننا وبينكم أمور بسيطة يمكن حلها كالمتعة)
فأين سبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أين تكفيرهم -إلا ثلاثة أو عشرة أو سبعة- ؟ ، أين قولهم إن القرآن محرّف!؟ فهم يتعاملون معه حتى يظهر المهدي المنتظر ، وأين قولهم على عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين زوج سيد الخلْق صلى الله عليه وسلم بالبهتان ؟ هذه كلها من مقولات الرافضة تغافل عنها حسن البنا ، ولم يَرَها شيئا ؛ لأنه يجمع ويُقَمِّش ويُلَفِّق .
وثانياً : قال مقولة هي كفرية في الحقيقة -ولا تنقلوا عنِّي أني أكفر البنا- ، لكن المقالة كفرية ، قال : ( ليس بيننا وبين اليهود خصومة دينيّة ، وإنما بيننا وبينهم خصومة اقتصادية ، فاللهُ أمرنا بمودتهم ومصافتهم ) ، واستدل بهذه الآية : ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) وهذه رواها عنه محمود عبد الحليم وهو من خواصه في كتابه (الإخوان أحداث صنعت التاريخ) ثم بعد ذلك كلّ مَن كان على منهج البنّا ومنهج الإخوان المسلمين في الدعوة هو على هذه القاعدة ؛ فانطلقت منها الدعوة إلى وحدة الأديان ، والحوار بين الأديان ؛ فلا تجد إخوانيـًّا جَلْداً إلاَّ وهو على التقريب ؛ وأجلد من عرفنا في هذه الدعوة : حسن بن عبد الله الترابي السوداني ، ويوسف القرضاوي المصري ؛ فيوسف القرضاوي -وعندي وثائق على ما أنقله عنه- يُسمّي هذه القاعدة بالقاعدة "الذهبية" ، ويعلِّلُ بالدعوة إلى وحدة الأديان بأنَّ الحياة تتسع لأكثر من حضارة ، وتتَّسع لأكثر من دين ، بل الدين الواحد يتسع لأكثر من اتجاه ؛ فهي مطَّاطية ، يعني الدين مطّاط قابل لعدة مشاريع ينشؤها القرضاوي ومَن على شاكلته ، ليس هو دين الإسلام الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو ( الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله ) لا ، الإسلام مجرد دعوة تجميعية تلفيقية تضم مَن تضم ! هكذا عند القرضاوي ؛ فالرافضة ، والصوفية أصحاب وحدة الوجود ، والباطنية ، والحلولية ، والقبورية هم مسلمون حقـًّا بناء على هذه القاعدة ؛ لأنهم مجتمعون مع سائر أهل الإسلام وأهل السنة على قول لا إله إلا الله ، ومختلفون فيما عدا ذلك ؛ إذًا كلٌّ اجتهد فوصل إلى ما أدَّى به اجتهادُه .
والمقصود : أن طارق السويدان ينطلق من هذه القاعدة ؛ هذا في الطابع العام لدعوته أما مفردات دعوته فمنها : نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وهذا مُتَّفقٌ على تَرْكِه بالإجماع ؛ وأنه لا يجوز محرم نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لِمَا يُحْدِثُه في أوساط المسلمين من الفتنة والتحيُّز إلى ما أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منه براء .
كذلك هو يعتمد الأسلوب القَصَصِي ، وليس هو الأسلوب القائم على الكتاب والسنَّة ، بل الرجل قال مرة - في نفس الشريط الذي ذكرتُه لكم آنفا و يدعوا إلى التقريب وهو يدعوا إلى وحدة الصف واحترام المشاعر ما دام دعوتهم واحدة وهدفهم واحد - فقال مثلاً : ( لا تسب أبا هريرة أمامي ، بل سبه في بيتك ) فهذا إقرارٌ منه على سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يستنكر إذا كان هذا ظاهرا عَلَناً ؛ لأنه يجرح المشاعر ويسيء إلى وحدة الصف والهدف ولعله قال هذا في وقت انتخابات هذا في الحقيقة نبذة موجزة عن السويدان ، من هو ؟ ، وما هو ؟ ، وما ينطلق منه ؟! ، فلعلكم عرفتم السبب ، وقديما قيل : ( إذا عُرِفَ السبب بَطُلَ العجب ) .

وقال العلامة الراجحي في شرحه لهذا الكتاب العظيم وهو ( عقيدة السلف وأصحاب الحديث ) :
أشرطة طارق السويدان الذي تنشر معايب الصحابة يجب إتلافها وعدم سماعها؛ لأن هذا فيه نشر لعيوب الصحابة وهذا باطل ومن أبطل الباطل فلا يجب أن تسجل الخلافات التي حدثت بين الصحابة في أشرطة ولا في كتب، بل يجب الكف عما شجر بين الصحابة واعتقاد أن الصحابة خير الناس وأفضل الناس، لا كان ولا يكون مثلهم، وهم أفضل الناس بعد الأنبياء، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولولا أنهم أفضل الناس لما اختارهم الله لصحبة نبيه، هم الذين نقلوا لنا الدين وحملوا لنا الشريعة، ونقلوا لنا القرآن والسنة فتجريحهم تجريح للقرآن والسنة. أما ما صدر بينهم من الخلافات والنزاع فهذا كما ذكر القاضي ابن عربي في كتاب العواصم والقواصم، وكذلك كما بين شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في العقيدة الواسطية الخلافات التي وقعت بين الصحابة أو ما يروى عن الصحابة من الخلافات، منه ما هو كذب لا أساس له من الصحة، ومنها ما هو له أصل لكن زيد فيه ونقص منه، ومنها ما هو صحيح. والصحيح فيه ما بين مجتهد مصيب له أجران وما بين مجتهد مخطئ له أجر .

وقال الإمام عبدالعزيز بن باز _ رحمه الله _ حينما سُئل السؤال التالي :
س/في آخر أشرطة الدكتور طارق السويدان عنوانه "قصة النهاية" ، يقول إن سماحتكم قد وافقه على ما يقول ، وإنكم لم تجدوا عليه أي ملاحظة ، فهل ما يقوله صحيح ؟ وما رأيكم في استماع أشرطته فيما جرى وشجر بين الصحابة؟
فأجاب يرحمه الله : لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة : وقوله إنكم توافقونه ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها ولا أوافق على شيٍء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطته في الفتن التي بين الصحابة.

وقال الشيخ صالح السحيمي عنه حينما سُئِل :
هناك بعض الدعاة عندنا لهم أشرطة منتشرة حتى عندكم يا شيخ مثل قصص الأنبياء . . . ؟
فأجاب : تقصد طارق السويدان هذا دجال يجب الخلاص من أشرطته ومن كتبة وهو يتهكم في السنة وله ندوة عقدت في الكويت في غاية من الخطورة ينال فيها من الصحابة وينال فيها من السنة ويمالئ فيها الرافضة ويرى أنه يجوز لهم أن يسبوا الصحابة غاية ما هناك أنهم لا يسبوا أمام أهل السنة وعلى كل حال أشرطته مليئة بالدجل والأكاذيب والقصص والأحاديث الموضوعة والتهوين من شأن الصحابة والتهوين من الخلاف بين أهل السنة وبين الرافضة الملاحدة وأشرطته مليئة بالغثاء ومليئة بالتهوين ومليئة بالأشياء التي كلها مخالفة للشرع مخالفة للدعوة التي لا تمس إلى منهج أهل السنة بصلة .
فقال له السائل : يا شيخ هل يجوز بيعها .. ؟
فأجاب : لا يجوز بيعها ولا توزيعها وثمن أشرطته حرام هو ومن على شاكلته من دعاة الباطل وهو أخطر من الرافضة أنفسهم أنا أرى مثل هذا بعض الناس يفهم خطأ يقول أنت تكفره أنا لا أكفره لا هو ولا غيره ولكن عندما أقول عن شخص مثل دعاة الحزبية أنهم أخطر من اليهود والنصارى أعني من كون الناس يعتقدون أنهم مسلمون وهم مسلمون ما نكفرهم ويعتقدون أنهم دعاة وأنهم يدعون إلى الله عز وجل فيحتجون بأقوالهم ومن ثم يقعون في ضلالات من هنا كانوا أخطر من اليهود والنصارى من جهة أن اليهود والنصارى يعلم كل الناس أنهم يهود ونصارى وهؤلاء يندسون في صفوف المسلمين .

ويقول العلّامة النجمي : لا أرى ولا أفتي أحدا بجواز سماع أشرطة عائض القرني ولا طارق السويدان .




وحاصِل ما وجدناه في نشر هذا الرجُل : أنَّ هذا الرجُل جاهِل ضال لا يستطيع التفريق بين الأحاديث والروايات الصحيحة وغير الصحيحة , وهو يستشهد بالصحيح والضعيف والمُنكَر والمكذوب , ولا يُبالِي! _ نسأل الله السلامة _ وهو متميّع مع الرافضة وحريص على إرضائهم وإنْ كان هذا على حساب جُرأته على صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والكذب عليهم .



وهذا لزيادة التوضيح يا رضاب .
وفقكِ الله لمرضاته .

[رضـــاب]

.
.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحة لم ينزل كتاب للدكتور طارق دون ان أقتني نسخة منه
وكذلك أشرطته في مجال الدورات النفسية وبناء الذات والنجاح في الحياة والثقة بالنفس وغيرها
دورات نافعة وثرية
يعتبر د/ سويدان أذكى ثاني شخص بالعالم بعد انشتاين وفقا لدراسة من الجامعة الأمريكية التي درس بها حيث أنه ترأس وهو لا يزال طالب العديد من المشاريع والشركات والمنظمات ...الخ ....
على أية حال
شكرا لك أستاذي الفاضل على هذا التنوير :smile019:








كل هالبلا بالدكتور طارق سويدان !
على فكرة هو من نسايبنا !!:smile003:

[سهيل الشريف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

طبعاً : إمريكا هل يُعقَل أن تُعطي الشهادة لمن هُم على حق ؟ هذا مُستحيل , لأنّهم يعلمون أنَّ المنهَج الحق متى تعمَّم وانتشر فسيُمكِّن الله المؤمنين منهم .

على العموم :
أتابِع كل دوراته النفسيّة , وهي في جلّها جيَّدة في الجانِب الأخلاقي , ولا تخلو من بعضِ الأخطاء التي وقع فيها بسبب القراءة لنظريّات الملاحدَة .


وما دام أنّه قريب منكم :
وددت لو تُرسلون له مُناصحة بالحكمة والموعظة الحسنَة , لعل الله أنْ يكتُب لهُ الهداية وسُلوك الجادّة .


وفقكِ الله .

[بسمة الرَّاشد]

ـ فائد في بينة هود:
عندما قال له قومه: "َياهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ" فقد كذبوا؛ فإن بينته جاءت في نفس الآية من قول الله تعالى حكاية عن هود: "إِنّيَ أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُوَاْ أَنّي بَرِيَءٌ مّمّا تُشْرِكُونَ"
فهذه من أعظم الآيات أن رجلا واحدًا يخاطب أمة عظيمة بهذا الخطاب غير جزع ولا فزع ولا خوار، بل واثق مما قاله، فأشهد الله أولا على براءته من دينهم معتمدًا عليه، ثم استهان وازدراهم، ولو أنهم اجتمعوا جميعم على كيده، ثم يعاجلونه ولا يمهلونه، لرجعوا مخذولين، ثم قرر دعوته أحسن تقرير وبيَّن أن ربه وربهم نواصيهم بيده وهو لا يخذل من توكل عليه وآمن به.
ـ أودع الله في قلوب العباد التصديق الجازم واليقين الثابت والطمأنينة بكلامه ووحيه؛ لأن الله فطر القلوب على الحق والانقياد له والسكون إليه فهذا الشاهد من القلب من أعظم الشواهد وبه احتج هرقل على أبي سفيان حيث قال: هل يرتد أحد منهم سخطا [على] دينه؟
قال: لا، قال: وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب.
ـ القدوس: هو المنزه من كل شر ونقص وعيب، وأصل الكلمة من الطهارة والنزاهة،
ومنه بيت المقدس؛ لأنه مكان يتطهر به من الذنوب، ومنه سمي جبريل روح القدس؛ لأنه طاهر من كل عيب.

[سهيل الشريف]

بسمة الراشد :

نُتابَع هذا الطرح الغني بالفوائِد .

حفظكِ الله .

وبانتظار بقيّة الفوائِد ..

[دمـــوع الورد]

"بسمة الراشد"
غزير هذا الطرح
وفوائد قيمة
جزاكِ الله خيراً يا أُخية وجعله في موازين حسناتك.
طبتِ
دموع الورد

[بسمة الرَّاشد]

حديث عائشة رضي الله عنها كيف بدأ الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=59&ID=179
فيه من الفوائد:
1/ أن العلم مبني على القراءة والتعليم وأنه يؤخذ من أفواه الرجال.
2/ الإشارة إلى عظم التوحيد حيث بدأ الوحي بإثبات عجز المخلوق وأنه لابد له من عون الخالق حيق قال: " اقرأ باسم ربك" أي بحوله وقوته وليس بحولك وقوتك يا محمد.
3/ الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية فالذي يعينك على [عبادته] ويمدك بحوله وقوته هو الذي خلقك.
4/ الرجوع إلى العلماء وهذا متأصل حتى في الأديان السابقة وفي بقايا الجاهلية.
5/ احترام أهل العلم وتوقيرهم وهذا واضح من خطاب خديجة رضي الله عنها لورقة.
6/ الإشارة إلى فارق السن بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وخديجة رضي الله عنها حيث قالت رضي الله عنها لورقة: "يا ابن عم" وقالت في حق رسولنا: " اسمع من ابن أخيك"
7/ أن الشباب هم نصرة الدين وحماة العقيدة في كل زمان ومكان فأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين حملوا الوحيين وسلوا سيوف الجهاد الغالب عليهم أنهم من شباب الصحابة حيث تمنى ورقة أن يكون شابا حين مبعثه.
8/ أن استغراب النبي لإخراجه؛ لأن العرب عُلِمَ عنها نصرة القريب ولو كان على باطل فكيف يعادوه وهوعلى حق؟
9/ أن هناك سننا كونية في حق الأنبياء لا تتبدل ولا تتغير وهي: العداء من أقوامهم والطرد والإخراج من الديار ومن قرأ قصص الأنبياء في القرآن يتضح له ذلك.
10/ أن الرؤيا عند الأنبياء من الوحي.
11/ أن الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل على الله فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المتوكلين لم يمنعه توكله على الله أن يأخذ بأسباب العيش والتزود.
12/ أن رسولنا لم يكن على ملة نبي من الأنبياء كما ذكر بعض أهل العلم بل كانت عبادته هي الخلوة والتفكر في ملكوت السموات والأرض.
13/ بشرية النبي صلى الله عليه وسلم وأنه قد يصيبه ما يصيب البشر من النصب والتعب والأثقال.
14/ جواز الحلف من غير استحلاف.
15/ فيه إشارة أن أصحاب الأخلاق الحميدة والمكارم الطيبة لن يضيعهم الله أبدا هي سنة كونية وسوف يجدون أثر هذه الأعمال الصالحة في الدنيا قبل الآخرة إذا سلموا في العقائد.
16/ أنه يوجد في الجاهلية بقايا من دين إبراهيم وهي صلة الرحم وإكرام الضيف والإعانة على [ النوائب]
17/ فيه رجاحة عقل خديجة فإن هذا الموقف ومئات المواقف غيره في أول الدعوة منقبة انفردت لها عن سائر بقية أمهات المؤمنين وهذه المواقف العظيمة من أم المؤمنين رضي الله عنها كانت سببا لإكرام الرب لها ونطق الله تعالى باسمها في الملأ الأعلى وإقرائها السلام من ربها على لسان جبريل وتبشيرها بالجنة، وهذه المواقف العظيمة وغيرها من المواقف التي جعلت بعضا من أهل العلم يرجح خديجة على عائشة في الأفضلية ولخديجة من الفضائل والمناقب وجهودها في أول الإسلام ما لعائشة ولابنة الصديق من المناقب في آخر الدعوة وحملها علما جما وحسن تبعلها للرسول صلى الله عليه وسلم ما لخديجة وفي كل أمهات المؤمنين خير.

[سهيل الشريف]

بسمة الراشد :

أتابعك في طرح هذه الفوائد العظيمة .

ولعلَّ هذه الفائدة : ( أن رسولنا لم يكن على ملة نبي من الأنبياء كما ذكر بعض أهل العلم بل كانت عبادته هي الخلوة والتفكر في ملكوت السموات والأرض.) من الفوائد العلميّة النادرة .

جزاكِ الله خيراً وجزى الله الشيخ / المحيميد خيرا الجزاء .

واصلي ..

[ميثاق الوفاء]

بسمة الراشد،،،،
سرني وأسعدني ما قرأته في متصفحك من الفوائد
جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ وفيما تنقلين من دروس الشيخ وأجزل له الثواب.
ميثاق الوفاء